Los jóvenes del Papa, según Arturo San Agustín

El autor de este blog participó en la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid junto con otros dos periodistas y un farmacéutico (lo del farmacéutico parece un chiste, pero no lo es).

El caso es que uno de los componentes del cuarteto se lanzó a escribir una crónica muy singular de ese viaje. Una editorial lo lanza estos días bajo el título “Un perro verde entre los jóvenes del Papa“. Lo de perro verde hace referencia a la expresión castellana ‘eres más raro que un perro verde’.

El autor es el conocido periodista y escritor Arturo San Agustín, maestro de la entrevista y de la columna, quien fue durante años el pianista del Majestic en las páginas de ‘El Periódico de Catalunya‘.

Aquí os dejo un vídeo presentación:

 

¿Cuántos artículos ha publicado Ratzinger?

El Foro de Estudios Joseph Ratzinger ha hecho una recopilación de todos los artículos publicados, a parte de los libros. Superan los 600. La lista, por años, es ésta:

1954

Herkunft und Sinn der Civitas-Lehre Augustins’, «Augustinus Magister» 11 (París 1954) 965-979; también en W. Lammers (ed.) Gechichtsdenken und Geschichtsbild im Mittelalter, Darmstadt 1961, 55-75.

1956

Beobachtungen zum Kirchenbegriff des Tyconius im “Liber regularum”, «Revue des études augustiniennes» 2, 1956, 173-185; también en Das neue Volk Gottes, 11-23.

Das Konzil von Chalkedon, «Theologische Revue» 52 (1956) 103-122.

Die Kirche als Geheimnis des Glaubens, «Lebendiges Zeugnis» 4 (1956-1957) 19-34; también como Vom Ursprung und vom Wesen der Kirche, en Das neue Volk Gottes, 75-89.

1957

Der Einfluss des Bettelordensstreites auf die Entwicklung der Lehre vom päpstlichen Universalprimat, Theologie in Geschichte und Gegenwart. Festgabe für f. Michael Schmaus zum 60. Geburtstag, J. Auer (ed.), Múnich 1957, 697-724; también como Zum Einfluss des Bettelordensstreites auf die Entwicklung der Primatslehre, en Das neue Volk Gottes, 49-71.

Originalitat und Überlieferung in Augustins Begriff der Confessio, «Revue des études augustiniennes» 3 (1957) 375-392

1958

Gedanken zur Krise der Verkündigung, «Klerusblatt» 38 (1958) 211-235.

Die neuen Heiden und die Kirche, «Hochland» 51 (1958-1959) 11; también en Das neue Volk Gottes, 325-338.

Offenbarung – Schrift – Überlieferung. Ein Text des hl. Bonaventura und seine Bedeutung für die gegenwärtige Theologie, «Trierer Theologische Zeitschrift» 67 (1958) 13-27.

Vom Sinn des Advents’, «Klerusblatt» 38 (1958) 418-420; también en Dogma und Verkündigung, 373-382.

 

 

1959

Auferstehung und ewiges Leben, en T. Bogler (ed.), Tod und Leben von den Letzten Dingen, Maria Laach 1959, 92-103; también en Dogma und Verkündigung, 301-314

Paulinisches Christentum? Zu G. Schneider: Kernprobleme des Christentums. Studie zu Paulus, Evangelium und Paulinismus, Stuttgart 1959, «Hochland» 52 (1959-1960) 367-375

Primat, Episkopat und successio apostolica, «Catholica» 13 (1959) 260-277; también en «Theologisches Jahrbuch» (1962) 118-133; después en Episkopat und Primat.

Das Geheimnis der Osternacht, «Klerusblatt» 39 (1959) 101f; también en Dogma und Verkündigung, 341-347

Tod und Auferstehung. Erwägungen zum christlichen Verständnis des Todes, «Klerusblatt» 39 (1959) 366-370; también como Zur Theologie des To­des, en Dogma und Verkündigung, 281-294.

Das unbesiegte Licht. Eine Ansprache, «Hochland» 52 (1959-1960) 97-100; también como Drei Weihnachtsbetrachtungen, en Dogma und Ver­kündigung, 383-399.

1960

Grundgedanken der eucharistischen erneuerung des 20. Jahrhunderts, «Klerusblatt» 40 (1960) 208-211.

Licht und Erleuchtung. Erwägungen zu Stellung und Entwicklung des Themas in der abendländischen Geistesgeschichte, «Studium Generale» 13 (1960) 368-378.

Der Mensch und die Zeit im Denken des hl. Bonaventura, en L’homme et son destin d’après les penseurs du moyen âge, Lovaina-París 1960, 473-483.

Theologia perennis? Über Zeitgemäßheit und Zeitlosigkeit in der Theologie, «Wort und Wahrheit» 15 (1960) 179-188; tr. ingl. resumida: The changeable and unchangeable in Theology, «Theological Digest» 10 (1962) 71-76.

Wesen und Weisen der auctoritas im Werk des hl. Bonaventura, en W. Cors­ten-A. Frotz-P. Linden (eds.), Die Kirche und ihre Ämter und Stände. Festgabe für Kardinal Joseph Fríngs zum Goldenen Príesterjubiläum, Colonia 1960, 58-72.

Zum Problem der Entmythologisierung des Neuen Testamentes, «Religions­unterricht an höheren Schulen» 3 (1960) 2-11.

 

1961

Bewußtsein und Wissen Christi. Zu E. Gutwengers gleichnamigem Buch, «Müncher Theologische Zeitschrift» (1961) 78-81.

Christlicher Universalismus. Zum Aufsatzwerk H.U. v. Balthasars, «Hoch­land» 54 (1961-1962, 68-76

Christozentrik in der Verkündigung, «Trierer Theologische Zeitschrift» 70 (1961) 1-14; «Katechetische Blätter» 86 (1961) 299-310; «Theologischesjahrbuch» (1962) 437-449; también revisado en Dogma und Verkündigung, 43-64.

Eine Theologie über Fatima. Zu Virgil Marions gleichnamigem Buch, «Müncher Theologische Zeitschrift» 12 (1961) 305-307.

Der Eucharistische Weltkongreß im Spiegel der Kritik, R. Egenter, O. Pirner, H. Hofbaucr (eds.), Statio orbis 1, Múnich 1961, 227-242.

Die Kirche in der Frömmigkeit des hl. Augustinus, en Daniélou – H. Vor­grimler, Sentire ecclesiam. Das Bewußtsein von der Kirche als gestaltende Kraft der Frömmigkeit. Festschrift für Hugo Rahner zum 60. Geburtstag, Friburgo 1961, 152-175.

Menschheit und Staatenbau in der Sicht der frühen Kirche, «Studium Generale» 14 (1961) 664-682.

Der Tod und das Ende der Zeiten, en K. Rudolf (ed.), Die Kirche und díe Mächte der Welt. Seelsorge für morgen, Viena 1961, 97-107.

«Wiedervereinigung im Glauben» in katholischer Sicht, «Klerusblatt» 41 (1961) 25-28.

Zur Theologie des Konzils, «Militärseelsorge» 4 (1961-1962 8-23; «Catholica» 15 (1961) 292-304; O. Müller (ed.), Vatikanum Secundum I, Die erste Konzilsperiode, Leipzig 1963, 29-39; también revisado en Das neue Volk Gottes, 147-170.

 

1962

Freimut und Gehorsam. Das Verhältnis des Christen zu seiner Kirche, «Wort und Wahrheit» 17 (1962) 409-421; también en Das neue Volk Got­tes, 249-266; tr. ingl.: A. La Pierre (ed.), The Church. Readings in Theology, Nueva York 1963, 194-217; resumido en Frank witness and docile obedience, en «Theological Digest» 13 (1965) 101-106.

Gratia praesupponit naturam. Erwägungen über Sinn und Grenze eines scholastischen Axioms, en H. Fries – J. Ratzinger (eds.), Einsicht und Glaube. Festschrift für Gottlieb Söhngen zum 70 Geburtstag, Friburgo 1962 (1963, 135-149; también en Dogma und Verkündigung, 161-181.

Kritik an der Kirche? Dogmatische Bemerkungen. Kirche der Heiligen – Kirche der Sünder, «Test. Zeugnisse studentischer Sozialarbeit» 3 (1962) 22-25.

Maria Heimsuchung. Eine Homilie, «Bibel und Leben» 3 (1962) 138-140; también en Dogma und Verkündigung, 411-414.

Der Stammbaum Jesu. Eine Homilie, «Bibel und Leben» 3 (1962) 275-278; también en Dogma und Verkündigung, 317-321.

Vom Geist der Brüderlichkeit, «Horizonte» 1 (1962) 1s.; también en Dogma und Verkündigung, 235-237.

Vom Ursprung und Wesen der Kirche, «Humanitas christiana» 6 (1962) 2-11; Das neue Volk Gottes 75-89; también como Die Kirche als Geheimnis des Glaubens, «Lebendiges Zeugnis» 4 (1956-1957) 19-34.

 

1963

Debatte über das Offenbarungsschema, «Klerusblatt» 43 (1963, 209s.; Tr. ingl.: The Second Vatican Council. The First Session, «The Furrow» 14 (1963) 267-288.

Eine deutsche Ausgabe der Franziskuslegende Bonaventuras, «Wissenschaft und Weisheit» 26 (1963) 87-93.

Erwägungen zur dogmatischen und äszetischen Bedeutung der christlichen Brüderlichkeit, «Korrespondenzblatt des Collegium Canisianum» 97 (1963) 2-14; también como Bruderschaft und Brüderlichkeit, «Pastoralkatechetische Hefte» 22 (1964) 9-35.

Das geistliche Amt und die Einheit der Kirche, «Catholica» 17 (1963) 165-179; también en C. Hampe (ed.), Die Autorität der Freiheit II, Múnich 1967, 417-433; «Theologische Jahrbuch» (1969) 405-418; Das neue Volk Gottes, 105-120; tr. ingl.: «Journal of Ecumenical Studies» I (1964) 42-57; Office and Unity of the Church, «Theological Digest» 14 (1966) 95-100.

Die Heilige Schrift und die Tradition, «Theologische-praktische Quartal­schrift» 111 (1963) 224-227.

Sentire Ecclesiam, «Geist und Leben» 36 (1963) 321-326.

Theologische Fragen auf dem II. Vatikanischen Konzil, Protokoll der Dechanten-Konferenz vom 4-6.6.1963, Münster 1963, 10-15.

Die Vision der Väter von der Einheit der Völker, «Katholische Gedanke» 19 (1963) 1-9.

Wesen und Grenzen der Kirche, en K. Forster, Das Zweite Vatikanische Konzil, Würzburg 1963, 47-68; también como Der Kirchenbegriff und die Frage nach der Gliedschaft der Kirche, en Das neue Volk Gottes, 90-104.

Der Wortgebrauch von natura und die beginnende Verselbständigung der Metaphysik bei Bonaventura, en P. Wilpert (ed.), Díe Metaphysík im Mitelalter, Berlín 1963, 483-498.

Die erste Sitzungsperiode des Zweiten Vatikanischen Konzils, Colonia 1963.

1964

Atheismus, «Religionsunterricht an höheren Schulen» 7 (1964) 1-6; también en M. Schmaus – A. Lále (eds.), Wahrheit und Zeugnis, Düsseldorf 1964, 94-100.

Der christliche Glaube und die Weltreligionen, en J. B. Metz et al., Gott in Welt. Festgabe für Karl Rahner zum 60. Geburtstag II, Friburgo 1964, 287-305. Después en Glaube – Wahrheit – Tolleranz y Vom Wiederaufinden der Mitte, 60-82.

Ekklesiologische Bemerkungen zum Schema “de episcopis”, «Documentation Catholique» 135 (1964) 1-9.

Glückwünsche für K. Rahner, «Der Christliche Sonntag» 16 (1964) 75s.

Die Kirche und die Kirchen, «Reformatio» 13 (1964) 85-108.

Naturrecht, Evangelium und Ideologie in der katholischen Soziallehre; en K. v. Bismarck – W. Dirks (eds.), Christlicher Glaube und Ideologie, Berlin-Mainz 1964, 24-30.

Papst, Patriarch, Bischof en J. C. Hampe (ed.), Ende der Gegenreformation?, Das Konzil. Dokumente und Deutung, Stuttgart-Berlin-Mainz 1964, 155-163.

Zeichen unter den Völkern, en M. Schmaus – A. Lác (eds.), Wahrheit und Zeugnis, Düsseldorf 1964, 456-466.

Zur Katechismuslehre von Schrift und Tradition, «Theologische Revue» 60 (1964) 217-224.

Zur Konzilsdiskussion über das Verhältnis von Schrift und Überlieferung, en F. Buschmann (ed.), Das Zweite Vatikanum. Dritte Konzilsphase, Giessen 1964, 147-155.

Zurück zur Ordnung der Alten Kirche, en J. C. Hampe (ed.)., Ende der Gegenreformation?, Das Konzil. Dokumente und Deutung, Stuttgart-Berlin-Mainz 1964, 183s.

1965

Angesichts der Welt von heute. Überlegungen zur Konfrontation mit der Kirche im Schema XIII, «Wort und Wahrheit» 20 (1965) 493-504. Versión ampliada: Der Christ und die Welt von heute. Überlegungen zum sogenannten Schema XIII des Zweiten Vatikanischen Konzils, en B. Metz (ed.), Weltverständnis im Glauben, Mainz 1965, 143-160. Versión revisada: Der Christ und die Welt von heute, en Dogma und Verkündigung, 183-204.

Das Geschick Jesu und die Kirche, en Y. Congar et al., Kirche heute, Bergen-Enkheim 1965 7-18; Tr. ingl.: Church today, Chicago 1968.

Nachfolge Christi, «Klerusblatt» 45 (1965) 140f; «Díe Funkpostille» (1964-1965) 99-104; también como Nachfolge en Dogma und Verkündigung, 141-145.

Over het Kerkbegrip der Vaders, «Documentation Catholique» Dossiers, 4. Veranderd Kerkbewustzijn, Hilversum 1965, 18-30, tr. it.: La fine della chiesa come società perfetta, Milán 1969, 47-64; tr. fr.: Pour una nouvelle image de l’Église, Roma-Ginebra 1970, 31-48.

Die pastoralen lmplikationen der Lehre von der Kollegialität der Bischöfe, «Concilium» (edición alemana), 1 (1965) 16-29; (edición francesa) 1 (1965) 33-56; también en Das neue Volk Gottes, 201-224.

Das Problem der Mariologie. Überlegungen zu einigen Neuerscheinungen, «Theologische Revue» 61 (1965) 73-82; después en Maria – Kirche im Ursprung.

Die sakramentale Begründung christlicher Existenz, «Blätten Zeitschrift für Studierende» (Viena) 20 (1965-1966) 22-27; «Der grosse Entschluss. Monatsschrift für lebendiges Christentum» (Viena) 21 (1966) 392-397.

Salus extra Ecclesiam nulla est, «Documentation Catholique» Dossiers, 4; «Veranderd Kerkbewustzijn» (Hilversum) (1965) 42-50; revisado con el título Kein Heil außerhalb der Kirche?, en Das neue Volk Gottes, 339-361.

 

1966

Die bischöfliche Kollegialität. Theologische Entfaltung, en G. Barauna, De Ecclesia II, Friburgo -Frankfurt 1966, 44-70.

Der Katholizismus nach dem Konzil – Katholische Sicht, en Auf Dein Wort hin. 81. Deutscher Katholikentag, Paderborn 1966, 245-266; «Klerusblatt» 46 (1966) 279-285; versión ampliada Der Katholizismus nach dem Konzil, en Das neue Volk Gottes, 302-321; tr. fr.: «Documentation Catholique» 63 (1966) 1557-1556; tr. it.: «Studi cattolici» 69 (1966) 44-47; tr. ingl.: «The Furrow» 18 (1967) 3-23.

Ekklesiologische aantekeningen bettrefende het schema «over de bisschoppen», Primaat, Collegialiteit, Bischoppenconferenties, 6, Hilversum 1966, 152-165; tr. port. en Novas Estruturas na Igreja. Temas conciliares IV, Lisboa 1966, 182-202.

Vorwort a P. Hacker, Das Ich im Glauben bei Martin Luther, Graz 1966, 7-9.

Was heißt Erneuerung der Kirche?, Diakonia 1 (1966) 303-316; también en Das neue Volk Gottes, 267-281.

Einleitung a II Vatican Konzil, Dogmatische Konstitution über die Kirche: Autentischer lateinischer text; deutsche Übersetzung im Auftrage der deutschen Bischöfe, Münster 1966.

Weltoffene Kirche? Überlegungen zur Struktur des Zweiten Vatikanischen Konzils, en T. Filthaut (ed.), Umkehr und Erneuerung. Kirche nach dem Konzil, Mainz 1966, 273-291; también en Das neue Volk Gottes, 281-301.

Zum Personverständnis der Dogmatik, en J. Speck (ed.), Das Personverständnis in der Pädagogik und ihren Nachbarwissenschaften, Münster 1966, 157-171. También en forma revisada: Zum Personverständnis in der Theologie, en Dogma und Verkündigung, 205-223; Concerning the notion of person in theology, «Communio» 17 (1990) 439-454.

Comentario a Bekanntmachungen en Lexikon für Theologie und Kirche 1, Friburgo 1966, 348-359.

 

1967

Christi Himmelfahrt, «Geist und Leben» 40 (1967) 81-84; también en Dogma und Verkündigung, 361-366.

Einleitung zum Kommentar der Dogmatischen Konstitution über die göttliche Offenbarung des Zweiten Vatikanischen Konzils und Kommentar zu Kap. I, 2 und 6 der Konstitution, Lexikon für Theologie und Kirche. Suplementary Volume 2, Friburgo 1967, 498-528; 571-581.

Gottlieb Söhngen, «Christ in der Gegenwart» 19 (1967) 182s.

Heilsgeschichte und Eschatologie. Zur Frage nach dem Ansatz des theologischen Denkens in J. Neumann, en J. Ratzinger, Theologie im Wandel. Festschrift zum 150jährigen Bestehen der katholisch-theologischen Fakultät an der Universität Tübingen. 1817-1977, Múnich-Friburgo 1967, 68-89; «Theologisches Jahrbuch» (1970) 56-73; también como Heilgeschichte, Metaphysik und Eschatologie, en Theologische Prinzipienlehre, 180-199; tr. esp.: El primado de lo temporal, «30 días» 113 (1997) 57-62.

Ist die Eucharistie ein Opfer?, «Concilium» (edición alemana) 3 (1967) 299-304; «Theologisches Jahrbuch» (1969) 315-323.

Kardinal Frings. Zu seinem 80. Geburtstag, «Christ in der Gegenwart» 19 (1967) 52.

Konzilsaussagen über die Mission außerhalb der Missionsdekrete, en J. Schütte (ed.), Mission nach dem Konzil, Mainz 1967, 21-47; también como Das neue Volk Gottes, 376-403.

Das Menschenbild des Konzils in seiner Bedeutung für die Bildung, en Kulturbeirat beim Zentralkomitee der deutschen Katho­liken (ed.), Chrístliche Erziehung nach dem Konzil. Berichte und Dokumentationen 4, Colonia 1967, 33-65.

Das Problem der Absolutheit des christlichen Heilsweges, en W. Böld et al., Kirche in der außerchristlichen Welt, Ratisbona 1967, 7-29; también en Das neue Volk Gottes, 362-375; tr. ingl.: «Teaching all Nations» 4 (1967) 183-197.

Das Problem der Transsubstantiation und die Frage nach dem Sinn der Eucharistie, 147 (1967) «Theologische Quartalschrift» 129-158; «Theologisches Jahrbuch» (1969) 281-301; tr. it.: J. Ratzinger-W. Beinert, Il problema della trassustanziazione e del significato dell’Eucaristia, Roma 1969, 7-58.

1968

Die Bedeutung der Väter für die gegenwärtige Theologie, «Theologische Quartalschrift» 148 (1968) 257-282; Klleronomia I (1969) 15-38; en diálogo con T. Micheis (ed.), Geschichtlichkeit der Theologie, Salzburgo-Múnich 1970; también como Die Bedeutung der Väter im Aufbau des Glaubens, en Theologische Prinzipienlehre, 139-159 y Natura e compito della teologia, 143-161.

Kommentar zu Art. 11-22 der Pastoralkonstittion über die Kirche in der Welt von heute, Lexikon für Theologie und Kirche. Suplementary Volume 3, Friburgo 1968, 313-354..

Schwierigkeiten mit dem Apostolicum: Höllenfahrt – Himmelfahrt – Auferstehung des Fleisches, en P. Brunner et al., Veraltetes Glaubensbekenntnis?, Ratisbona 1968, 97-123.

Tendenzen in der katholischen Theologie der Gegenwart, Attempto H. 29/30 (1968) 5-7; tr. esp.: «Revista de Occidente» 76 (julio 1978) 23-38.

“Vielleicht ist es aber wahr”. Von der Unabweisbarkeit des Glaubens, «Orientierung» 32 (1968) 5-7.

“Von dannen er kommen wird, zu richten die Lebendigen und die Toten”, «Hochland» 60 (1968) 493-498.

Zur Frage nach der Geschichtlichkeit der Dogmen, en O. Semmelroth con R. Haubst y K. Rahner, Martyria, Leiturgia, Diakonia. Festschrift für Hermann Volk zum 65. Geburtstag, Mainz 1968, 59-70.

Zur Frage nach dem Sinn des priesterlichen Dienstes, «Geist und Leben» 41 (1968) 347-376. Tr. ingl.: «Emmanuel» 76 (1970); tr. it.: Il senso del ministero sacerdotale, Trento 1969; tr. esp. «Liturgia» 3 (Argentina 1972) 82-94.

Iglesia abierta al mundo (entrevista con P. Rodríguez), «Palabra» 21 (1967) 18-23

El catolicismo después del concilio, «Palabra» 17 (1967) 8-10.

 

1969

Bemerkungen zur Frage der Charismen in der Kirche, «Korrespondenzblatt der Priestergemeinschaft des Collegium Canisianum zu Innsbruck» 104 (1969/70) 12-22; versión ampliada en G. Bornkamm – K. Rahner (eds.), Die Zeit Jesu. Festschrift für Heinrich Schlier zum 70. Geburtstag, Friburgo 1970, 257-272.

De relatione inter conceptum historiae salutis et quaestionem eschatologicam, en D. Schönmetzer (ed.), Acta congressus internationalis de theologica concilii Vaticani II, Roma 1969, 484-489.

Gibt es eine Zukunft – was kommt nach dem Tod?, en G. Rein (ed.), Dialog mit den Zweifel, Stuttgart 1969, 108-113; también como Für die Unsterblichkeit gerüstet? Die Bedeutung des christlichen Auferstehungsglaubens, «Deutsche Zeitung. Christ und WeIt» 47 (24.11.1972) 28; «Die Furche» 17 (1973) 8; W. Erk (ed.), An die Hinterbliebenen. Gedanken über Leben und Weiterleben, Stuttgart 1973, 206-211; también como Was kommt nach dem Tod?, en Dogma und Verkündigung, 295-300.

Glaube, Geschichte und Philosophie. Zum Echo der “Einführung in das Christentum”; «Hochland» 61 (1969) 533-543; tr. it: «idoc internazionale» (1979).

Heil und Geschichte. Gesichtspunkte zur gegenwärtigen theologischen. Diskussion des Problems der “Heilsgeschichte”, «Regensburger Universitätszeitung» 5 (1969) II, 2-7; «Wort und Wahrheit» 25 (1970) 3-14; versión revisada en Theologische Prinzipienlehre, 159-179.

Kommentar zu Art. 26 der Kirchenkonstitution, en P. Foot et al., Church, Nueva York 1969, 57.

Nachwort a K. Hummel, Was Theologen nicht mehr sagen soliten. Überlegungen eines Naturwissenschaftlers, «Theologische Quartalschrift» 149 (1969) 343-349.

Der Priester im Umbruch der Zeit, «Klerusblatt» 49 (1969) 251-254; versión revisada en Konturen der Kirche und des Priesters von morgen, en «Civitas« (Immensee) 25 (1969) 251-261; tr. it.: «Studi cattolici» 108 (1970) 183-189.

Primat und Episkopat. Vortrag bei der Tagung des Institute of European Studies in Tübingen am 19.7.1964, en Das neue Volk Gottes, 121-146. Tr. ingl.: Primacy and episcopacy, en «Theological Digest» 19 (1971) 200-207 (resumido).

Schöpfungsglaube und Evolutionstheorie, en H.J. Schultz (ed.), Wer ist das eigentlich – Gott?, Múnich 1969, 232-245; también en Dogma und Verkündigung, 147-160.

Theologische Aufgaben und Fragen bei der Begegnung lutherischer und katholischer Theologie nach dem Konzil, en F. W. Kantzenbach and V. Vatja (eds.), Oecumenica 1969, 251-270; también en Das neue Volk Gottes, 225-245.

Der Verstand, der Geist und die Liebe. Eine Pfingstbetrachtung, «Die Rheinische Post», 24.5.1969, Nr. 119, n.p.; también en Dogma und Verkündigung, 367-372.

Zur Theologie der Ehe, «Theologische Quartalschrift» 149 (1969) 53-74; G. Krems – R. Mumm (eds.), Theologie der Ehe. Veröffentlichung des Ökumenischen Arbeitskreises evangelischer und katholischer Theologen. Mit einen Vorwort von L. Jäger und W. Stählin, Ratisbona 1969, 51-115; «Theologisches Jahrbuch» (1971) 881s.; W. Ernst, Moraltheologische Probleme in der Diskussion, Leipzig 1971, 264s.

 

1970

Die anthropologischen Grundlagen der Bruderliebe, «Caritasdienst» 23 (1970) 45-49; «Pro Filia» 58 (1970) 109-118; Dogma und Verkündigung, 239-253.

Der Holländische Katechismus. Versuch einer theologischen Würdigung, «Hochland» 62, 1970) 301-313; también como Theologie und Verkündigung im Holländischen Katechismus, en Dogma und Ver­kün­digung, 68-83; tr. ingl.: The Dutch Catechism: A Theological Appreciation, «The Furrow» 1971, 739-754.

Kirche – Dienst am Glauben, en E. Spath (ed.), Offence Horizonte, Friburgo 1970, 119-124; también como Kirche als Ort des Dienstes am Glauben, en Dogma und Verkündigung, 255-262.

Il ministero sacerdotale, «Osservatore Romano» 110 (28.5.1970) 121, 3 y 8.

Schlusswort zu der Diskussion mit W. Kasper, «Hochland» 62 (1970) 157ss.

Vom Alpha zum Omega. Von der Vergöttlichung des Menschen im Opfer, «Die Presse» Viena (28/29.3.1970) XV; también como Ostern heute, en Dogma und Verkündigung, 353-359.

Der Weg der religiösen Erkenntnis nach dem heiligen Augustinus, en P. Granfleid – J. A. Jungmann (eds.), KYRIAKON Festschrift für Johannes Quasten zum 70. Geburtstag, Münster 1970, II, 553-564.

Die Zeit der vierzig Tage. Predigt zum Aschermittwoch der Künstler in München, «Klerusblatt» 50 (1970) 75ss.; también en Dogma und Verkündigung, 323-330.

 

1971

Das Ganze im Fragment. Gottlieb Söhngen zum Gedächtnis, «Christ in der Gegenwart» 23 (1971) 398s.; también como Von der Wissenschaft zur Weisheit, «Catholica» 26 (1972) 2-6.

Interview für Redention, en I.F. Görres – W. Lehmann – J. Ratzinger (eds.), Der gewandelte Thron. Bemerkungen zur Synode und anderes, Jung, Friburgo 1971, 111-120.

Offenbarung und Transzendenzerfahrung, «Theologische Revue» 67 (1971) 11-14.

Widersprüche im Buch von Hans Küng, en K. Rahner (ed.), Zum Problem der Unfehlbarkeit. Antworten auf die Anfrage von Hans Küng, Friburgo 1971, 97-116.

Brief über die Kirche und anderes en Ida Friederike Görres, Aufbruch aber keine Auflösung, Jung, Friburgo 1971.

 

1972

Presentación a Aa. Vv., Dios como problema, Cristiandad, Madrid 1973, 11-15; t.o.: Die Frage nach Gott, Herder, Friburgo 1972.

Die Auferstehung Christi und die christliche Jenseitshoffnung, en G. Adler (ed.), Christlich – was heißt das?, Düsseldorf 1972, 34-37.

Die Bedeutung der Ökumene am Ort, «Osservatore Romano» (edición alemana), 2 (8.12.1972) 49, 8-10; Theologische Prinzipienlehre, 314-327; ampliado en Ökumene am Ort, en «Catholica» 27 (1973) 152-165.

Die Christologie im Spannungsfeld von altchristlicher Exegese und moderner Bibelauslegung, en J. Tenzier (ed.), Urbild und Abglanz. Festgabe für Herbert Doms zum 80. Geburtstag, Ratisbona 1972, 359-367.

Einheit der Kirche – Einheit der Menschheit. Ein Tagungsbericht, «Communio» 1 (1972) 78-83.

Das Gewissen in der Zeit, «Communio» 1 (1972) 432-442; después en Kirche, Ökumene und Politik, 153-164.

Die Legitimität des christologischen Dogmas, «Estudios eclesiásticos» 47 (1972) 487-503.

Metanoia als Grundbefindlichkeit christlicher Existenz, en E. C. Suttner (ed.), Busse und Beichte. Drittes Regensburger Ökumenisches Symposion, Ratisbona 1972, 2-37; también en Glaube als Umkehr – Metanoia, en Theologische Prinzipienlehre, 57-69.

Opfer, Sakrament und Priestertum in der Entwicklung der Kirche, «Catholica» 26 (1972) 108-125; Theologische Prinzipienlehre, 263-281. Tr. ingl.: «Theological Digest» 21 (1973) 100-105 (resumido).

Der Priester als Mittler und Diener Christi, en P. Mai (ed.), Jahre Priesterseminar in St. Jakob zu Regensburg. 1872-1972, Ratisbona 1972, 53-68; también como Der Priester als Mittler und Diener Jesu Christi im Licht der neutestamentlichen Botschaft, en Theologische Prinzipienlehre 281-299.

Jenseits des Todes, «Communio» 1 (1972) 231-244; también en A. Rosenberg (ed.), Leben nach dem Sterben, Múnich 1974, 15-31.

Taufe und Formulierung des Glaubens, «Didaskalia» 2 (1972) 23-34; «Ephemerides Theologicae Lovaniensis» 49 (1973) 76-86; también como Taufe and Formulierung des Glaubens -Traditionsbildung und Liturgie, en Theologische Prinzipienlehre, 106-116.

Was eint und was trennt die Konfessionen? Eine ökumenische Besinnung, «Communio» 1 (1972) 171-177.

Wozu noch Christentum?, Lebendige Kirche. Mitteilungen des Diözesanrates im Erzbistum Köln, Colonia 1972, 69; «Osservatore Romano» (edición alemana) 2 (1972) 23, l0; también en Dogma und Verkündigung, 449-455.

Zur Frage nach der Unauflöslichkeit der Ehe. Bemerkungen zum dogmengeschichtlichen Befund und zu seiner gegenwärtigen Bedeutung, en F. Henrich – V. Eid (ed.), Ehe und Ehescheidung. Diskussion unter Christen, Múnich 1972, 35-56.

Analyse und Thesen, Stellungnahmen, Freiburg/Basel/Wien 1972, «Theologische Revue» 70 (1974) 416-418.

 

1973

Abschied vom Teufel?, en boletines diocesanos de: Aachen (25.3.1973) 12, (1.4.1973) 13; Bamberg (11.3.1973) 10, (18.3.1973) 11; Múnich (11.3.1973) 10, (18.3.197311; Passau (11.3.1973) 10; Ratisbona (11.3.1973) 10; Rottenburg (11.3.1973) 10 (18.3.1973) 11, (25.3.1973) 12, (1.4.1973) 13; Espira (1.4.1973) 13; también en Dogma und Verkündigung, 225-234.

Antwort [sobre la pregunta: Wer ist Jesus von Nazaret – für mich?] en H. Spaemann (ed.), Wer ist Jesus von Nazaret – für mich? 100 zeitge­nössische Antworten, Múnich 1973, 23-26; también como Was bedeutet Jesus Christus für mich?, en Dogma und Verkündigung, 137-140.

Einleitung und Kommentar zu den Thesen I-VIII und X-XII, en Internationale Theologenkommission (ed.), Die Einheit des Glaubens und der Theologische Pluralismus, Johannes, Einsiedeln 1973, 11-51; 61-67; tr. esp.: El pluralismo teológico, BAC, Madrid 1976, 15-50 y 61-68; tr. it.: Unità della fede e pluralismo teologico, Bolonia 1978.

Fragen zur Apostolischen Nachfolge. Zum Memorandum der sechs ökumenischen Universitätsinstitute, «Suchen und finden. Der katholische Glaube» 22 (1973) 172-177.

Noch einmal: “Kurzformeln des Glaubens”. Anmerkungen, «Communio» 2 (1973) 258-264; también como Kurzformeln des Glaubens? Über das Verhältnis von Formel und Auslegung, con un apéndice Wandelbares und Unwandelbares in der Kirche, en Theologische Prinzipienlehre, 127-139.

È partendo da Cristo che 1’altro diventa prossimo, «Settimana del clero» 40, (noviembre 1973).

Les “Sources Chrétiennes” et la “source unique”, «Bulletin des amis de “Sources chrétiennes”» 29 (mayo 1973) 28-32.

Verkündigung von Gott heute, «Communio» 1973, 342-355; también en Dogma und Verkündigung, 101-118; «Theologische Jahrbuch» (1975) 336-348. Tr. ingl.: Preaching about God today, «Communio» 1 (1974) 450-462; «Theological Digest» 22 (1974 ) 196-201.

Vom Sinn des Kirchbaus, Kirchenbau in der Diskussion. Ausstellungskatalog, Múnich 1973; también en Dogma und Verkündigung, 269-274.

Vorfragen zu einer Theologie der Erlösung, en L. Scheffczyk (ed.), Erlösung und Emanzipation, Friburgo 1973, 141-155.

Zur Frage der bleibenden Gültigkeit dogmatischer Formeln, en Inter­nationale Theologenkommission, Die Einheit des Glaubens und der theologische Pluralismus, «Sammlung Horizonte. Neue Folge», 7, Einsiedeln 1973, 61-67.

Jenseits des Todes, «Communio» 1 (1972) 231-244; «Theologisches» (febrero 1973) 34, 721-731.

 

1974

Dogma in Geschichte. Marginalien zu einem “Versuch einer Kritik des Dog­matismus”, «Theologische Revue» 70 (1974) 89-96.

Das Ende der Bannflüche von 1054. Folgen für Rom und die Ostkirchen, «Communio» 3 (1974) 289-303; también como Anathema – Schisma. Die ekklesiologischen Folgerungen der Aufhebung der Anathemata, en Pro Oriente. Auf dem Weg zur Einheit des Glaubens, Innsbruck-Viena-Múnich 1976, 101-113; «Theologischesjahrbuch» (1976) 576-589; también como Rom und die Kirchen des Ostens nach der Aufhebung der Exkommunikation von 1054, en Theologi­sche Prinzipienlehre, 214-230.

Der Heilige Geist als «Communio». Zum Verhältnis von Pneumatologie und Spiritualität bei Augustinus, C. Heitmann – H. Mühlen (ed.), Erfahrung und Theologie des Heiligen Geistes, Hamburg-Múnich 1974, 223-238; después en Weggemeinschaft des Glaubens, 34-52.

Institución, Carisma, Sacramentos, Conferencia Episcopal de Colombia, Cuestiones actuales de Teología, Bogotá 1974, 55-118.

Magistero della chiesa, fede, morale, «Osservatore Romano» 114 (15.12.1974) 289, 3s.; ampliado en J. Ratzinger, M.J. Le Guillou, U. v. Balthasar, Problemi della chiesa, oggi, Milán 1976, 1-15; tr. al.: Kirchliches Lehramt – Glaube – Moral, en J. Ratzinger – H.U. v. Balthasar – H. Schürmann, Kirchliches Lehramt, Glaube – Moral, en Prinzipien christlicher Moral, Einsiedeln 1975, 1990, 42-66; tr. fr.: Principes d’éthique chrétienne, Lethielleux, París 1979, 103-132; tr. it.: Prospettive di morale cristiana: sul problema del contenuto e del fondamento dell’ethos cristiano, Città Nuova, Roma 1986; tr.esp.: Principios de moral cristiana. Compendio, Edicep, Valencia 1990, 43-69, y La fe como camino, 27-38; tr. ingl.: Magisterium of the Church, Faith, Morality, en Readings in Moral Theology 2: The Distinctiveness of Christian Ethics, E. Curran – R. A. McCormick (eds.), Nueva York 1980, 174-189.

Ökumenisches Dilemma? Zur Diskussion um die Erklärung “Mysterium Ecclesiae», «Communio» 3 (1974) 56-63; «Osservatore Romano» (edición alemana), 4 (1974) 33, 6s.; también como Ökumene in der Sackgasse? Anmerkungen zur Erklärung “Mysterium Ecclesiae”, en Theologische Prinzipienlehre, 241-250.

Con S. Horn, The Structure of the Church (en japonés), en L. Elders – H. van Straelen (eds.), Fides et theologia, Tokyo 1974, 43-71.

Tradition und Fortschritt, «ibw-journal» 12 (1974) 1-7; en A. Paus (ed.), Freiheit des Menschen, Graz 1974, 9-30; «Theologisches Jahrbuch» (1979) 189-203; también como Anthropologische Grundelgung des Begriffs Überlieferung, en Theologische Prinzipienlehre, 88-106.

Zur theologischen Grundlegung der Kirchenmusik, en Gloria Deo – Pax hominibus Festschrift zum 100jahrigen Bestehen der Kirchenmusikschule Regensburg, Ratisbona 1974, 39-62; «Klerusblatt» 55 (1975) 263-267; también en Das Fest des Glaubens, 86-l10.

Recensión a Josef Nolte, Dogma in Geschichte, «Theologische Revue» 70 (1974) 223-238.

Wer verantwortet die Aussagen der Theologie?: recensión a Hans Küng, Christ sein, «Theologische Revue» 71 (1974) 353-364.

Recensión a P. Schütz et al., Was heißt – Wiederkunft Christi?, «Theologische Revue» 70 (1974) 416-418.

 

1975

“Auferbaut aus lebendigen Steinen”, en W. Seidel (ed.), Kirche aus lebendigen Steinen, Mainz 1975, 30-48.

Bedarf der Christ des Alten Testaments? Eine Anmerkung zu Meinrad Limbecks gleichnamigem Artikel, Herder Korrespondenz 29 (1975) 349-359.

Bildung und Glaube in unserer Zeit. Drei Thesen zur christlichen Bildung, «ibw-journal» 13 (1975) 113-116: Glaube und Bildung, en Theologische Prinzipienlehre, 349-359.

Christ sein – plausibel gemacht, «Theologische Revue» 71 (1975) 353-364; «Unsere Seelsorge» 26 (1976) 28-33. Tr. ingl.: Doctrine and Life 27 (1977) 5, 3-17; tr. fr.: «Communio» 3 (1978) 84-95.

Gebet und Meditation, en W. Rupp (ed.), Beten-leben-meditieren, Würzburg 1975, 76-81.

“Ich glaube an Gott den almächtigen Vater”, «Communio» 4 (1975) 10-18; W. Sandfuchs (ed.), Ich glaube, Würzburg 1975, 13-24. Revisado en W. Sandfuchs (ed.), Bruckenbau im Glauben, Leipzig 1979, 17-29. Glaube als Erkenntnis und als Praxis – die Grundoption des christlichen Credo, en Theologische Prinzipienlehre, 69-78.

Theologie und Ethos, en K. Ulmer – H. Kohlenberger (eds.), Die Verantwortung der Wissenschaft, Bonn 1975, 46-61.

Theologische Fakultät und Seelsorge, «Klerusblatt» 55 (1975) 39.

Vorwort, en S. Harkianakis, Orthodoxe Kirche und Katholizismus. Ähnliches und Verschiedenes, Múnich 1975, 7-10.

Was ist für den christlichen Glauben heute konstitutiv?, en Mysterium der Gnade. Festschrift für Johann Auer zum 65. Geburtstag, H. Roflmann – J. Ratzinger (eds.), Ratisbona 1975, 11-19; también en Theologische Prinzipienlehre, 15-27.

Der Weltdienst der Kirche. Auswirkungen von Gaudium et spes im letzten Jahrzehnt, «Communio» 4 (1975) 439-454; en A. Bauch – A. Gläßer – M. Seybold (eds.), Zehn Jahre Vaticanum II, Ratisbona 1976, 36-53; también como Kirche und WeIt: Zur Frage nach der Rezeption des II. Vatikanischen Konzils, en Theologische Prinzipienlehre, 395-411.

Ich glaube an Gott den allmächtigen Vater, «Communio» 4 (1975) 10-18.

Institución, Carisma, Sacramentos, en Conferencia Episcopal de Colom­bia, Cuestiones actuales de Teología, Bogotá 1974, 55-118.

 

1976

A dieci anni dal Vaticano II, «Rivista del clero italiano» 57 (1976) 2-4.

Kirchenmusikberuf als liturgischer und pastoraler Dienst, en F. Fleckenstein (ed.), Kirchenmusik im Gespräch. Ansprachen, Reden, Grussworte, Diskussionsbeiträge zur 100-Jahrferier der Kirchenmusikschule Regensburg vom 21.-27.5.1975, Bonn 1976, 24-27.

Die kirchliche Lehre vom sacramentum ordinis, en PIuralisme et Oecuménisme en Recherches Théologiques. Mélanges offerts au R.P. Dockx O.P., París 1976, 155-166; «Communio» 10 (1981) 435-445; también como Das Weihesakrament (Ordo) als sakramentaler Ausdruck des Prinzips Überlieferung, en Theologische Prinzipienlehre, 251-263.

Meditationen, Pastoralblatt für d. Diözesen Aachen, Berlin, Essen, Köln, Osnabrück 28 (1976) 1, 33, 65, 97, 129, 161, 193, 225, 257, 289, 321, 353.

Prognosen für die Zukunft des Ökumenismus, Bausteine für die Einheit der Christen 17 (1977) 65, 6-14; Ökumenisches Forum. Grazer Hefte für konkrete Ökumene, I (1977) 31-41; Pro Oriente. Ökumene – Konzil – Unfehlbarkeit, Innsbruck 1979, 208-215; también como Die ökumenische Situation – Orthodoxie, Katholizismus und Reformation, en Theologische Prinzipienlehre, 203-214; también como Die Zukunft der Ökumene, en «Regensburger Bistumsblatt» 8 (20.2.1977) 6; tr. ingl.: The future of ecumenism, en «Theological Digest» 25 (1977) 200-205 (resumido).

Stimme des Vertrauens. Kardinal Frings auf dem Zweiten Vaticanum, en Ortskirche im Dienst der Weltkirche. Festgabe fur die Kölner Kardinale Hoffner und Frings, N. Trien – W. Mogge (ed.), Colonia 1976, 183-190.

Taufe, Glaube und Zugehörigkeit zur Kirche, «Communio» 5 (1976) 218-234; también en Theologische Prinzipienlehre, 28-45; tr. fr.: «Communio» 1 (1976) 9-21; tr. it. «Communio» 5 (1976) 22-39; tr. ingl.: Baptism, Faith and Membership in the Church, en «Theological Digest» 25 (1977) 120-131 (resumido).

Wer verantwortet die Aussagen der Theologie? Zur Methodenfrage, en H. U. v. Balthasar et al. (eds.), Diskussion über Hans Küngs ‘Christ sein’, Mainz 1976, 7-18; tr. fr.: J. R. Armogathe, Comment être chrétien?, París 1979, 69-86; tr. ingl: On Hans Küng «Being Christian», «Doctrine and Life» 27 (mayo 1977) 14-25.

 

1977

Alcune forme bibliche ed ecclesiali di “presenza” dello Spirito nella storia, en L. Sarton (ed.), Spirito santo e storia, Romae 1977, 51-64.

Eschatologie und Utopie, «Communio» 6 (1977 97-110; O. Schatz (ed.), Abschied von Utopia? Anspruch und Auftrag der Intellektuellen, Graz 1977, 193-210; «Communio» 6 (1977) 97-111. Tr. ingl.: Eschatology and Utopia, en «Communio» 5 (1978) 211-227. Después en Kirche, Ökumene und Politik, 221-226.

Die Gabe der Weisheit, en W. Sandfuchs (ed.), Die Gaben des Geistes. Acht Betrachtungen, Würzburg 1977, 35-48; también en Theologische Prinzipienlehre, 372-382.

Gestalt und Gehalt der eucharistischen Feier, «Communio» 6 (1977) 385-396; también como Das Fest des Glaubens, 31-54. Tr. ingl.: Form and content in the Eucharist, en «Theological Digest» 26 (1978) 117-121 (resumido).

Das Priestertum des Mannes – ein Verstoß gegen die Rechte der Frau?, «Osservatore Romano» (1. 4.1977) 13, 5 y 8; también en G. L. Müller, Frauen in der Kirche. Eigensein und Mitverantwortung, Würzburg 1999, 267-277; tr. it.: I1 sacerdozio deIl’uomo: un’offesa ai diritti della donna?, «Osservatore Romano» 117 (26.3.1977) 70, 1-2; tr. esp.: Misión de la mujer en la Iglesia: Comentarios a la declaración “Inter insigniores”, BAC, Madrid 1978, 149-160.

Ist der Glaube wirklich “Frohe Botschaft”?, en H. Boelaars – R. Tremblay (eds.), In libertatem vocati estis. Miscellanea Bernhard Häring zum 65. Geburtstag, Roma 1977, 523-533; después en Theologische Prinzipienlehre; tr. it. en Chiamati alla libertà, Roma 1980, 149-161.

Kirche als Heilssakrament, en J. Reikerstorfer (ed.), Zeit des Geistes. Zur heilsgeschichtlichen Herkunft der Kirche, Viena 1977, 59-70; también en Theologische Prinzipienlehre, 45-47.

Liturgie – wandelbar oder unwandelbar? Fragen an J. Ratzinger, «Communio» 6 (1977) 410-427; «Musica Sacra» 98 (1978) 114-117; tr. fr. en L’eucharistie, París 1981, 161-176.

Meditationen, «Pastoralblatt für die Diözesen Aachen, Berlin, Essen, Koln, Osnabrück» 29 (1977) 1, 33, 65, 97, 129, 161, 193, 225, 257, 289, 321, 353.

Der Stärkere und der Starke. Zum Problem der Mächte des Bösen in der Sicht des christlichen Glaubens, en M. Adier et al., Tod und Teufel in Klingenberg. Eine Dokumentation, Aschaffenburg 1977, 84-101.

Wissenschaft – Glaube – Wunder, en L. Reinisch (ed.), Jenseits der Erkenntnis, Frankfurt 1977, 28-44.

Zum Zölibat der katholischen Priester, «Stimme der Zeit» 195 (1977) 781-783.

Prefazione a C. B. Del Zotto, La teologia dell’immagine in San Bonaventura, Vicenza 1977, 330s.

 

1978

Anmerkungen zur Frage einer “Anerkennung” der Confessio Augustana durch die katholische Kirche, «Münchener Theologische Zeit­schrift» 29 (1978) 225-237; también como Klarstellungen zur Frage einer “Anerkennung” der Confessio Augustana durch die katholische Kirche, en Theologische Prinzipienlehre, 230-240.

Aus meinem Leben, en K. Wagner – A. H. Ruf (eds.), Kardinal Ratzinger. Der Erzbischof von München und Freising in Wort und Bild, Múnich 1978, 54-67.

Intervenciones, en Congreso Mariano Nacional, Memorias II, Guayaquil 1978 21-44.

Kirche und wissenschaftliche Theologie, en W. Sandfuchs (ed.), Die Kirche, Würzburg 1978, 83-95; también Theologische Prinzipienlehre, 339-348. Tr. ingl.: The Church and Scientific Theology, «Communio» (1980) 332-342.

Der Primat des Papstes und die Einheit des Gottesvolkes, en J. Ratzinger (ed.), Dienst an der Einheit. Zum Wesen und Anfang des Petrusamtes, Düsseldorf 1978, 165-179; después en Kirche, Ökumene und Politik, 35-48.

Theologische Probleme der Kirchenmusik, R. Walter en colaboración con los directores de coro de iglesia de la diócesis de Rottenburg-Stuttgart, Theologische Probleme der Kirchenmusik, Rottenburg 1978; también como Die künstlerische Transposition des Glaubens. Theologische Probleme der Kirchenmusik, en «Musica Sacra» 99 (1979) I29-135; «Communio» 9 (1980) 148-157. Tr. ingl.: R.A. Ske­ris (ed.), Grux et cithara, Altötting 1983, 214-222; tr. fr.: «Communio» 7 (1978) 84-93.

Von Verstehen des Glaubens. Anmerkungen zu K. Rahners Grundkurs des Glaubens, «Theologische Revue» 74 (1978) 177-186.

Wandelbares und Unwandelbares in der Kirche, «Communio» 7 (1978) 182-184.

Zum Geleit, en R. Graber (ed.), Stärke deine Brüder. Predigten, Ansprachen, Vorträge, Ratisbona 1978, 17s.

Zur Frage nach der Struktur der liturgischen Feier, «Communio» 7 (1978) 488-497; también en Das Fest des Glaubens, 55-67.

Dienst an der Einheit. Zum Wesen und Auftrag der Petrusamtes, Düsseldorf 1978.

 

1979

Erwägungen zur Stellung von Mariologie und Marienfrömmigkeit im Ganzen von Glaube und Theologie, Die deutschen Bischöfe (ed.), Maria die Mutter des Herrn, Bonn 1979, 13-27; también en «Theologisches Handbuch» (1983) 157-167, y J. Ratzinger – H. U. v. Balthasar, Maria – Kirche im Ursprung, Friburgo 1980, 15-40; «Theologisches Jahrbuch» (1983) 137-166.

Europa – verpflichtendes Erbe für die Christen. Tagung der katholischen Akademie in Bayern: “Europa und die Christen” v. 28/29.4.1979, Zur debatte 9 (1979) 1-4; en F. König – K. Rahner (ed.), Europa. Horizont der Hoffnung, Graz 1983, 61-74; tr. fr en J. Ratzinger-Damaskinos, L’héritage chrétien de l’Europe, Tertios, Katerini 1989; tr. port.: «Communio» 3 (1986) 101-113.

Kleine Korrektur. Zur Frage der Eucharistie, «Communio» 8 (1979) 381s.; versión ampliada: Anmerkung zur Frage der Zelebrationsrichtung, en Das Fest des Glaubens, 121-126.

Leben jenseits des Todes. Predigt zum dritten Jahresgedenktag des Todes von Julius Kardinal Döpfner am 14 Juli 1979 in Müncher Liebfreuendom, Erzdiözese München und Freising 1979.

Sparsam sein mit Bühnenauftritten. Gespräch mit Joseph Kardinal Ratzinger, «Lutherische Monatschrifte» (1979) 732-736.

Was ist Theologie? Rede zum 75. Geburtstag von Hermann Kardinal Volk, «Communio» 8 (1979) 121-128; también en Theologische Prinzipienlehre 331-339.

Préface, en Commission théologique internationale: Ph. Delhaye et al. (eds.), Problémes doctrinaux du mariage chrétien, Lovaina la Nueva 1979, 7-12.

Homilia 31.12.1979, «Trentagiorni» 2 (1991) 2.

 

1980

Dorothea von Montau, en W. Herbstrith (ed.), Zeugen der Wahrheit, Múnich 1980, 63-66.

Erfahrung und Glaube. Theologische Bemerkungen zur katechetischen Dimension des Themas, «Communio» 9 (1980) 58-70; también como Glaube und Erfahrung, en Theologische Prinzipienlehre, 359-370.

Europa: Erstanden aus dem christlichen Glauben, en R. L. Hammerschmid (ed.), Eine Pilgerreise durch Polen, Kevelaer 1980, 55-64.

Geleitwort, en H. Schlier (ed.), Der Geist und die Kirche, Friburgo 1980, VII-X.

Gemeinde aus der Eucharistie, en W. Hülsbusch (ed.), 800 Jahre St. Martini Münster, Münster 1980, 32-34.

La sinfonia della Croce: “La conoscenza di Dio che rifulge sul volto di Cristo”, «Antonianum» 55 (1980) 280-286.

Con la Comisión Teológica Internacional, Quaestiones selectae de Christologia. Sessio plenaria 1979, relatio conclusiva, «Gregorianum» 61 (1980) 609-632.

Theologie und Kirchenpolitik, «Communio» 9 (1980) 425-434; L. S. Schulz (ed.), Wem nützt die Wissenschaft?, Múnich 1981, 100-117; después en Kirche, Ökumene und Politik, 142-152.

Das “Vater unser” sagen dürfen, en R. Walter (ed.), Sich auf Gott verlassen. Erfahrungen mit Gebeten, Friburgo 1980) 64-69; y A. L. Balling (ed.), Mit tausend Flügeln trägst du mich. Gebete, die froh machen, Friburgo 1986, 15-22.

Wort bei der Schlußversammlung der Augsburger CA – Festtage (29.6.1980), «Unam Sanctam» 35 (1980 (199.

Worte der Widmung, en J. Auer-F. Mussner-G. Schweizer (eds.), Gottesherrschaft – Weltherrschaft. Festschrift für Bischof Rudolf Graber, Ratisbona 1980, 7-9.

Zwischen Tod und Auferstehung, «Communio» 9 (1980) 209-223; «Theologisches Jahrbuch» 1984, 274-287.

 

1981

Das I Konzil von Konstantinopel 381. Seine Voraussetzungen und seine bleibende Bedeutung, «Communio» 10 (1981) 555-563; también como Das Credo von Nikäia und Konstantinopel: Geschichte, Struktur und Gehalt, en Theologische Prinzipienlebre, 110-127.

L’essentiel del propositions élaborées par le Synode, J. Potin (ed.), Aujourd’hui la famille, París 1981, 281-303. Véase también Rapport d’introduction, ibid. 25-43; Deuxiéme rapport, ibid. 221-232; también como Le message du Synode 1980. Présenté par le Cardinal J. Ratzinger, en «Esprit et Vie» 91 (1981) 241-252. Versión abreviada: Le lendemain du Synode 1980’, «Louvain» 1 (1981) 8-23.

Freiheit und Bindung in der Kirche. Vortrag auf dem IV. Internationalen Kongreß für Kirchenrecht, Fribourg (Suisse) 6-11.10.1980, E. Corecco et al. (eds.), Die Grundrechte des Christen in Liebe und Gesellschaft, Freiburg/Friburgo /Milán 1981, 37-52; ver también Verein der Freunde der Universität Regensburg H. 7, Ratisbona 1981, 5-21; después en Kirche, Ökumene und Politik, 162-182.

Geleitwort, en L. Weimer, Die Lust an Gott und seiner Sache oder Lassen sich Gnade und Freiheit, Glaube und Vernunft, Erlösung und Befreiung vereinbaren?, Friburgo 1981, 5s.

Hort des Glaubens und der Hoffnung, en A. Kalff – L. Koch (eds.), Benedikt 480-1980. Ettal 1330-1980. Festschrift zum Ettaler Doppeljubiläum 1980, Ettal 1981, 50-53.

Sicherheit im Aspekt der Sozialethik, en P.C. Compes (ed.), Sicherheit – verwirklichbar, vergleichbar, tragbar?, Wuertal 1981, 17-27; también como Technische Sicherheit als sozialethisches Problem, «Communio» 11 (1982) 51-57; «Theologisches Jahrbuch» 1984, 245-251; M. Spangenberger (ed.), Technik und Ökonomie im Lichte sozialethischer Fragestellungen, Colonia 1985, 24-34; Tr. ingl.: Technological Security as a Problem of Social Ethics, «Communio» 9 (1982) 238-246.

Theologische Grundlagen der Kirchenmusik, en B. Moser (ed.), Das christliche Universum, Múnich 1981, 362.

Die kirchliche Lehre vom sacramentum ordinis, «Communio» 10 (1981) 435-445.

«Entre muerte y resurección». Una aclaración de la Congregación de la Doctrina de la Fe a cuestiones de escatología, «Communio» 3 (1980) 273-286.

Zeit für Gott, Zeit für Menschen. Ein Wort zum christl. Sonntag; Fastenhinterbrief 1981, Erzdiözese München und Freising 1981.

 

1982

Geleitwort en Ph. Delhaye – L. Elders (eds.), Episcopale munus. Recueil d’études sur le ministère episcopal offertes en hommage à Son Excellence Msgr. J. M. Gyjsen, Van Gorcum, Assen 1982, XI-XVI.

Interpretation – Kontemplation – Aktion. Überlegungen zum Auftrag einer Katholischen Akademie, en 25 Jahre Katholische Akademie in Bayern, Múnich 1982; «Communio» 12 (1983) 167-179; después en Natura e compito della teologia, 33-42.

Matrimonio e famiglia nel piano di Dio, Familiaris consortio, Ciudad del Vaticano 1982, 77-88; también en «Osservatore Romano» (edición alemana) 12 (1982) 25, 8s.

Misterio pascual y culto al Corazón de Jesús, «Tierra nueva» 11 (1982) 77-86; tr. fr.: Le coeur de Jésus coeur du monde, París 1982, 141-156; tr. al. en Schauen auf den Durchbohrten. Versuche zu einer spirituellen Christologie, Johannes, Einsiedeln 1984; tr. ingl.: The Paschal Mystery as Core and Foundation of Devotion to the Sacred Heart, en Towards a Civilization of Love. A Symposium on the Scriptural and Theological Foundations of the Devotion to the Heart of Jesus, San Francisco 1985.

Stellungnahme zum offiziellen orthodox-katholischen Dialog, «Ut omnes unum» 45 (1982) 154-158.

Über die Wurzeln des Terrors in Deutschland, en D. Froitzheim – A. Wienand (ed.), Almanach für das Erzbistum Köln (Zweite Folge), Colonia 1982, 99-103.

“Wähle das Leben”. Eine Firmhomilie, «Communio» 11 (1982) 444-449; tr. fr.: «Communio» 7 (1982) 65-69; tr. it.: «Communio» 11 (1982) 40-46.

Was feiern wir am Sonntag, «Communio» 11 (1982) 226-231; después en Ein neues Lied für den Herrn.

 

1983

Anglican-Catholic Dialogue: Its problems and hopes, «Insight. A journal for church and community» I (1983) 2-11

«”Auf Dein Wort hin”. Eine Meditation zur priesterlichen Spiritualität, en J. Ratzinger – H. Volk – B. Henrichs (eds.), Auf Dein Wort him, Colonia 1983, 15-36.

Luther und die Einheit der Kirchen. Fragen an Joseph Kardinal Ratzinger, «Communio» 12 (1983) 568-582; también en Kírche, Ökumene und Politik. Tr. ingl.: Luther and the Unity of the Churches: An interview con Joseph Cardinal Ratzinger, en «Communio» 11 (1984) 210-226.

Orientaciones Cristológicas, Consejo Episcopal Latinoamericano – CE­LAM, Cristo el Señor. Ensayos teológicos, 1983, 5-22; también en forma revisada Christologische Orientierungspunkte, en Schauen auf den Durchbohrten, 13-40.

Schwierigkeiten mit der Glaubensunterweisung heute. Fragen an Joseph Kardinal Ratzinger, «Communio» 12 (1983) 259-267; Pastoralblatt für die Diözesen Aachen, Berlin, Essen, Hildesheim, Köln, Osnabrück 35 (1983) 196-203. Tr. ingl.: Problems in Catechesis Today: An Interview with Joseph Cardinal Ratzinger, en «Communio» 11 (1984) 145-156.

La speranza elemento fondamentale che definisce l’esistenza del cristiano, «Osservatore Romano» 123 (10.6.1983) 5.

Transmission de la foi et sources de la foi, en D.J. Ryan – J. Ratzinger – G. Daniels – F. Marcharski, Transmettre la foi aujourd’hui, París 1983, 41-61. Tr. ingl.: Sources and Transmission of the Faith, en «Communio» 10 (1983) 17-34. Tr. esp.: Transmisión de la fe y fuentes de la fe, «Scripta Theologica» 15 (1983) 21-27; tr. it.: Trasmissione della fede e fonti della fede, Piemme, Casale Monferrato 1985.

Préface a Réne Laurentin, Les Évangiles de l’Enfance du Christ: vérité au-delà des mythes, exégèse et sémiotique historicité et théologie, Desclée de Brouwer, París 1983, 3-4.

 

1984

Christliche «Orientierung» in der pluralistischen Demokratie? Über die Unverzichtbarkeit des Christentums in der modernen Gesellschaft, en H. Schambeck (ed.), Pro fide et justitia. Festschrift für Kardinal Casaroli zum 70. Geburtstag, Berlin 1984, 747-761; N. Lobkowicz (ed.), Das europäische Erbe und seine christliche Zukunft, Colonia 1985, 20-35; después en Kirche, Ökumene und Politik; tr. esp.: Cristianismo y democracia pluralista. Acerca de la necesidad que el mundo moderno tiene del Cristianismo, «Scripta Theologica» 16 (1984) 815-830; «Communio» (América Latina) 3 (1985) 52-63; también en http://www. ratzinger.it.

Communio, Eucharistie – Gemeinschaft – Sendung, en Schauen auf den Durchbohrten. Versuche zu einer spirituellen Christologie, 60-84; después en Weggemeinschaft des Glaubens, 53-78.

Gesicht und Aufgabe einer Glaubensbehörde. Ein Gespräch mit Joseph Kardinal Ratzinger über die römische Glaubenskongregation, «Herder-Korrespondenz» 38 (1984) 360-368.

Instrução sobre a Teologia da libertação (a presentação), «Revista eclesiastica brasileira» 44 (1984) 691-695.

Kirchenverfassung und Umkehr. Fragen an Joseph Kardinal Ratzinger, «Communio» 13 (1984) 444-457; después en Ein neues Lied für den Herrn.

Obispos, Teólogos y Moralidad, en J. L. Barragán (ed.), Teología moral hoy, Mexico 1984, 23-52; tr. fr.: «Communio» 9 (1984) 21-40; tr. it.: «CRIS documenti» 54 (Roma 1985); tr. al.: Der Auftrag des Bischofs und des Theologen angesichts der Probleme der Moral in unserer Zeit, «Communio» 13 (1984) 524-538; después en La fe como camino, 38-51.

Problemas principales de la teología contemporánea, «La Revista Católica» 84 (1984) 1063/64, 13-23.

Der Streit um die Moral: Fragen der Grundlegung ethischer Werte. Festvortrag am 31.5.1984 anläßlich der 72. Fortbildungstagung für Ärtze, Regensburg 1984, «ibw-journal» 10 (1985 1-11; tr. it.: «Vita e pensiero» (1989) 173-184; tr. fr.: «Sources» 16 (1990) 1-12.

Sulla speranza, B. Giordani (ed.), La speranza II, Brescia-­Roma 1984. Tr. ingl.: On hope, en «Communio» 12 (1985) 71-84.

Im Wortlaut: Kardinal Joseph Ratzinger, Leonardo Boff. Dokumente eines konfliktes um die Theologie der Befreiung, Publik Forum, Frankfurt 1984; tr. esp.: En colaboración con otros, Teología de la liberación: Documentos sobre una polémica, San Jose, Costa Rica 1984.

Die Theologie der Befreiung, «Neue Ordnung» 38 (1984) 285-295; tr. it.: Vi spiego la teologia della liberazione, «Trentagiorni» 2 (1984) 48-55.

Entwicklung und Aktualität der Herz Jesu Verehrung, en Internationales Institut vom Herzen Jesu, P. Pattloch, Aschaffenburg 1984.

Il coraggio della vera riforma¸ «Trentagiorni» 12 (1984) 48-49.

 

1985

Hintergrund und Bedeutung der mariologischen Aussage des 2. Vatikanischen Konzils, «Theologisches-Mariologisches» 179 (1985), M 6289-M 6293.

Le fonti della teologia morale, «Cris-Documenti» 54, Roma 1985, 14.

La celebrazione del sacramento con assoluzione generale, en Aa.Vv., La “reconciliatio et paenitentia”, Roma 1985, 130-145.

A Cristologia nasce de oração, en J. E. M. Terra (ed.), Questones actuais de Cristologia, São Paulo 1985, 52-65.

L’ecclesiologia del Vaticano II, en J. Ratzinger et. al., La Chiesa del Concilio, Milán 1985, 9-24; Die Ekklesiologie des Zweiten Vatikanums, «Communio» 15 (1986) 41-52; tr. esp.:en Iglesia comunicadora de vida.

Glaube, Philosophie und Theologie, «Communio» 14 (1985) 56-66. Tr. ingl.: Faith, Philosophy and Theology, en «Communio» 14 (1984) 350-363; Pope John Paul II Lecture Series, College of St Thomas 1985, 10-14; tr. fr.: Foi, théologie et philosophie, «Communio» 10 (1985) 24-37; también en: Èglise et théologie, París 1992, 15-36. Después en Natura e compito della teologia, 17-31.

Vorwort y Von der Liturgie zur Christologie. Romano Guardinis theologischer Grundansatz und seine Aussagekraft, en J. Ratzinger (ed.), Wege zur Wahrheit. Die bleibende Bedeutung von Romano Guardini, Patmos, Düssseldorf 1985, 6-7, 128-133; también «Themen der Katholischen Akademie in Bayern» 15 (1985) 9s; «Schriften der kath. Akademie in Bayern» 117, 121-144.

Liturgy and Church music, «Sacred Music»12 (1985) 13-22; y «Homiletic and Pastoral Review» 86 (1986) 10-22; tr. al.: Neues Zuemander von Ethik und Wirtschaft. Einführungsvortrag zum Symposion “Kirche und Wirtschaft in der Verantwortung für die Zukunft der Weltwirt­schaft” in der Päpstlichen Universität Urbaniana am 21.11.1985, «Osservatore Romano» (edición alemana) 15 (1985) 48, 8.

Pourquoi la foi est en crise, «La Pensée Catholique» 1985, 214, 22-38.

Scopi e metodi del Sinodo dei vescovi, en J. Tomko (ed.), Il Sinodo dei vescovi. Natura – metodi – prospettiva, Ciudad del Vaticano 1985, 45-58; después en Kirche, Ökumene und Politik, 49-63.

Unità e pluralismo nella Chiesa dal Concilio al post-Concilio, «Bollettino diocesano per gli ufficiali e attività pastorali dell’arcidiocesi di Bari» 61 (1985) 1; «Orientamenti pastorali» 12 (1985) 125-144; Pluralismus als Frage an Kirche und Theologie, «Forum Katholische Theologie» 2 (1986) 81-96; Le pluralisme: problème posé à l’Église et à la théologie, «Studia Moralia» 24 (1986) 299-318; después en Natura e metodo della teologia, 67-87.

Von der Liturgie zur Christologie. Romano Guardinis theologischer Grundansatz und seine Aussagekraft, en J. Ratzinger (ed.), Wege zur Wahrheit. Die bleibende Bedeutung von Romano Guardini, Düsseldorf 1985, 121-144.

Zum Sinn des Sonntags, «Pastoralblatt für d. Diözesen Aachen, Berlin, Essen, Hildesheim, Köln, Osnabrück» 37 (1985) 258-269; «Forum katholische Theologie» 1 (1985) 161-175; «Klerusblatt» 65 (1985) 209-214; tr. esp.: «La Revista Católica» 88/1078 (1988) 132-146.

Vorwort, en J.-H. Nicolas, Synthése dogmatique. De la Trinité a la Trinité, Friburgo-París 1985, V-VI.

Zuversicht für ein Leben in Freiheit. Das Ende des Krieges im Mai 1945, «Osservatore Romano» (edición alemana) 15 (1985) 18, 11.

Maria ist die Überwinderin aller Häresien, «Theologisches ‘Mariologisches’» 179 (1985) M 6293-M 6294.

A Cristologia nasce da oração, en J. E. M. Terra, Questões actuais de Cristologia, São Paulo 1985, 52-65.

Presentazione a Dario Composta, La Chiesa visibile: La realtà teologica del diritto ecclesiale, Tipografia Poliglota Vaticana, Roma 1985.

Presentazione a Il ministro dell’Eucaristia. Lettera “Sacerdocium ministeriale”, Logos, Roma 1984, 5-8.

Presentazione a Congregazione per la Dottrina della Fede, Teologia della liberazione: Istruzione “Libertatis nuntius”, Logos, Roma 1985.

The Popes guardian of orthodoxy (entrevista), «New York Times Magazine» (24.22.1985) 58ss.

 

1986

Le bapteme et la foi, AI-Liqâ: «Communio» 1 (1986) 15-24.

Geleitwort, en R. Spaemann-R. Löw-P. Koslowski (eds.), Evolutionismus und Christentum, Weinheim 1986, VII-IX.

Freiheit und Befreiung. Die anthropologische Vision der Instruktion “Libertatis conscientia”, «Communio» 15 (1986) 409-424; «Osservatore Romano» (edición alemana) 15 (1985) 35, 8s. (resumido); después en Kirche, Ökumene und Politik, 227-243 e Iglesia, ecumenismo y política e Iglesia, comunicadora de vida, 23-39.

Kirche und Wirtschaft in der Verantwortung für die Zukunft der Weltwirtschaft, «Technik und Mensch» 1 (1986) 79; tr. ingl: Church and Economy. Responsability for the future of the World Economy, «Communio» 13 (1983) 199-204.

Liturgie und Kirchenmusik, «Osservatore Romano» 16 (1986) 6, 10-12; Vortrag zur Eroffnung des VIII. Internationalen Kongresses für Kirchenmusik in Rom, im Europaischen Jahr der Musik am 17. November 1985, Sikorski, Hamburgo 1987; después en Ein neues Lied für den Herrn.

Marktwirtschaft und Ethik, en L. Roos (ed.), Stimmen der Kirche zur Wirtschaft, Colonia 1986, 50-58.

Teses de Cristologia, en J. E. M. Terra (ed.), Novo Testamento e Cristo, Säo Paulo 1986, 3-5; después en Dogma und Verkündigung.

Theologie und Kirche, «Communio» 15 (1986) 515-583; tr. ingl.: The Church as an Essential Dimension of Theology, University of St Michaels College, Toronto 1986; tr. fr.: Église et théologie, Mame, París 1992; «Documentation Catholique» 1926 (16.10.1986) 907-915; tr. esp.: «Tierra nueva» 16 (1987) 5-19.

Zum Fortgang der Ökumene, «Theologische Quartalschrift» 166 (1986) 243-248; después en Kirche, Ökumene und Politik, 128-134.

Wie sollte heute ein Bischof sein? Gedanken aus Anlaß eines Jubiläums, en P. Berglar – O. Engels (eds.), Der Bischof en seiner Zeit. FG für Joseph Kardinal Höffner, Colonia 1986, 469-475. Después en El misterio pascual, 169-189.

Pluralismus als Frage an Kirche und Theologie, «Forum Katholische Theologie» 2 (1986) 81-96; tr. fr.: Le pluralisme: probléme posé ä l’Église et ä la théologie, Studia Moralia 24 (1986) 299-318.

Die ekklesiologie des Zweiten Vatikanums, «Communio» 15 (1986) 41-52; después en Kirche, Ökumene und Politik, 13-34.

 

1987

Die Verbindung zwischen dem Heil und der Wahrheit wird aufgegeben, «Theologisches» 17 (1987) 9, 31-32.

Liturgische Musik: heute Schauplatz der Scheidung der Geister, «Theologisches» 17 (1987) 2, 13-21.

Omelia in occasione della festa di S. Tommaso d’Aquino, «Angelicum» 64 (1987) 189-192; tr. ingl.: «New Blackfriars» 68 (1987) 189-192.

Buchstabe und Geist des Zweiten Vatikanums in den Konzilsreden von Kardinal Frings, «Communio» 16 (1987) 251-265; tr. ingl.: «Communio» 14 (1988) 131-147.

Das Zeichen der Frau, en Papst Johannes Paul II, Maria – Gottes Ja zum Menschen. Enzyklika «Mutter des Erlösers», Friburgo 1987, 105-128; después en J. Ratzinger – H. U. v. Balthasar, Maria – Kirche im Ursprung; tr. it. en Maria il sì di Dio all’uomo, Queriniana, Brescia 1987, 7-37; tr. ingl.: God’s Yes to Man, San Francisco 1988, 9-40.

Pater Rupert Mayer – Zeuge der Wahrheit, «Communio» 16 (1987) 357-363.

Sintesi sull’Enciclica «Redemptoris Mater», en J. Ratzinger et al., La Madonna a venti anni dal Concilio, Nápoles-Roma 1987, 13-22; Una luce sul cammino dell’uomo, Ciudad del Vaticano 1988, 3-12.

Gottes Macht – unsere Hoffnung, «Klerusblatt» 67 (1987) 343-347; después en Kirche, Ökumene und Politik.

Prólogo a Marcelo González Martín, En el corazón de la Iglesia, Estudio Teológico de San Ildefonso, Toledo 1987.

Omelia di sua eminenza il cardinale Joseph Ratzinger nel Seminario internazionale della Prelatura (11.4.1987), «Romana» 3 (enero-junio 1987) 114-117.

Conferenza alla Settimana mariana (1-5.9.1987), en La Madonna a vent’anni del Concilio, LER, Roma 1987.

1988

Abbruch und Aufbruch. Die Antwort des Glaubens auf die Krise der Werte, Múnich 1988; tr. it.: «Avvenire» marzo 1988; tr. esp.: «ABC» (31.3.1988) 27-29; (1-2.4.1988) 25-27; después en Una svolta per l’Europa.

Grundlinien und Schlüsselbegriffe im Werk M. J. Scheebens, «18 (1988) 5, 246-250; tr. it.: M. J. Scheeben – teologo cattolico d’ispirazione tomista, Ciudad del Vaticano 1988, 9-13, 14-18.

«Du bist voll Gnade». Elemente biblischer Marienfrömmigkeit, «Communio» 17 (1988) 540-549; después en J. Ratzinger – H. U. v. Baltha­sar, Maria – Kirche im Ursprung.

Homilie zum Heimgang von H. U. von Balhasar, «Communio» 17 (1988) 473-476; K. Lehmann – W. Kasper, Hans Urs von Balthasar. Gestalt und Werk, Colonia 1989, 473-476; tr. it.: Un uomo della Chiesa nel mondo, en K. Lehmann – W. Kasper, Hans Urs von Balthasar. Figura e opera, Casale Monferrato, 452-456; «Communio» 18 (1989) 14-19; tr. ingl.: Homily at the Funeral Liturgy of Hans Urs von Balthasar, en D. L. Schindler, Hans Urs von Balthasar: His Life and Work, Ignatius Press, San Francisco 1991, 293-295.

El Cisma de Lefèbvre, «La Revista Católica» 88 (1988) 1079, 224-228; Cuestiones actuales de Cristología y Eclesiología, Bogotá 1990, 27-31.

Dieci anni di pontificato, en Giovanni Paolo II, Giovanni II pellegrino per il Vangelo, Roma 1988, 17-21.

Uno sguardo teologico sulla procreazione umana, «Medicina e morale» 3-4 (1988) 507-521; tr. al.: Der Mensch zwischen Reproduktion und Schöpfung. Theologische Fragen zum Ursprung des menschlichen Lebens, «Communio» 18 (1989) 61-70; tr. esp.: «Ecclesia» 3 (1989) 159-174; después en La fe como camino, 86-97.

Die Zeit der Frau: Apostolisches Schreiben «Mulieris dignitatem» Papst Jo­hannes Pauls II, Friburgo 1988, 109-120; tr. it.: Introduzione a Elisabeth Gossmann, Il tempo della donna: sulla lettera apostolica di Giovanni Paolo II “Mulieris dignitatem”, Queriniana, Brescia 1990, 5-17; tr. esp.: La carta apostólica «Mulieris dignitatem» de Juan Pablo II sobre la dignidad y la vocación de la mujer, «Osservatore Romano» (16.10.1988).

Christusbegegnung in den Sakramenten, en Hubert Luthe (ed.), Incontrare Cristo nei sacramenti: sussidio teologico per una pastorale sacramentaria, Paoline, Cinisello Balsamo 1988.

Testimonianza en Aa. Vv., La famiglia cristiana nel insegnamento di Giovanni Paolo II, Mondadori, Milán 1988.

Presentazione a Giuliano Vigini, Agostino di Ippona: l’avventura della grazia e della carità, Paoline, Cinisello Balsamo 1988.

Remarks to the Bishops of Chile en http://www.ratzinger.it

Préface a Commission Théologique Internationale, Textes et Documents (1969-1985), París 1988, 173-216; tr. ingl.: Ignatius Press, San Francisco 1989, VII-VIII.

Geleitwort a Renate y Norbert Martin, Brenn-Punkt Ehe und Familie. Berichte und Reflexionen eines Auditoren-Ehepaares im Anschluß an die Römische Bischofssynode 1980, Vallendar-Schönstatt 1987.

Geleitwort a Internationale Theologenkommission, Mysterium des Got­tesvolkes, Einsiedeln 1987, 88 ss.

 

1989

Ce que croire veut dire, «Sources» 14 (1989) 49-63.

Der Auftrag der Religion angesichts der gegenwärtigen Krise von Friede und Gerechtigkeit, «Communio» 18 (1989) 113-122; tr. it.: «Mondo e missione» (diciembre 1989) 656-660; después en Una svolta per l’Europa; tr. ingl.: «Communio» 16, invierno 1989, 540-551; tr. esp.: «Communio» (Chile) 7 (1990) 5-13.

Anstelle eines Festschriftbeitrags. Brief an Helmut Kuhn, ANODOS. Fest­schrift  für Helmut Kuhn, Weinheim 1989, 1-3.

Difficoltà di fronte alla fede oggi in Europa, «Osservatore Romano» 139 (30.6/1.7.1989) 7.

Der Heilige Geist und die Kirche, A. Coreth – I. Fux (eds.), Servitium pietatis. FS für Hans Hermann Kard. Groer, María Roggendorf 1989, 91-97; después en Bilder der Hoffnung.

Introduzione a Congregazione per la Dottrina della Fede, Dichiarazione «Mysterium Filii Dei» (21.2.1972), Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano 1989; tr. esp.: El misterio del Hijo de Dios. Declaración y comentarios, Palabra, Madrid 1992, 15-35.

Omelia in occasione della festa delle stimmate di S. Francesco nel santuario della Verna, «Studia Franciscana» 1988, 395-399.

Non ho mai detto che erano troppi, «Trentagiorni» 5 (1989) 20-22; tr. esp. en Ser cristiano en la era neopagana.

 

1990

Perspektiven der Priesterausbildung heute, K. Hillenbrand (ed.), Unser Auftrag, Würzburg 1990; después en Ein neues Lied für den Herrn.

Jesus Christus heute, «Communio» 19 (1990) 56-70; tr. esp. Universidad Complutense, Jesucristo hoy. Cursos de verano, El Escorial 1989, 297-316; tr. ingl.: «Communio» 16 (1990) 68-87; tr. it.: «Communio» 19 (1990) 223-237; tr. port.: «Communio» 14 (1997) 202-218; después en Ein neues Lied für den Herrn.

Prospettive e compiti del cattolicesimo per il futuro di Europa, «Il nuovo Aeropago» 9 (1990) 2, 7-24; después en Una svolta per l’Europa; tr.esp.: Perspectivas y tareas del catolicismo en la actualidad y de cara al futuro, «Catolicismo y cultura» (Madrid 1990) 89-115; «Communio» (Chile) 7 (1990) 79-90.

Ein Katechismus für die Weltkirche?, «HerrKorr» 44 (1990) 341ss.

Entgegnung zu Th. Schneider, Römisch (und) Katholisch?, «Osservatore Romano» 39 (1990) 318-320.

Europa – Hoffnungen und Gefahren, Sonderdruck Speyer 1990.

Capire e valutare il sacerdozio, «Vivere in» 18 (1990) 17-26; tr. al.: «Amtsblatt der Österreischischen Bischofskonferenz» 4 (1990) 7-12; tr. ingl.: «Communio» (EE.UU.) 17 (1990) 617-627.

Vom Wesen des Priestertums, «Osservatore Romano» (edición alemana) 20 (1990) 45, 9, 11, 7-9; tr. fr.: Étude de la théologie et formation sacerdotale, «Documentation Catholique» 1998 (21.1.1990) 69.

Die Aktualität der Gestalt Pius’ V (1566-1572), en H. W. Kaluza (ed.), Pax et Iustitia. FS für Alfred Kostelecky zum 70. Geburstag, Berlín 1990, 623-629.

Glaube – eine Antwort auf die Urfrage des Menschen. Die Instruktion über die Kirchliche Berufung des Theologen, «Osservatore Romano» 20 (1990) 27, 6-7; 140 (27.6.1990) 1, 6; «Communio» 19 (1990) 561-564; después en Natura e compito della teologia, 109-130.

Das Lamm erlöste die Schäfe. Betrachtungen zur österlichen Symbolik, en Schauen auf den Durchbohrten. Versuche zu einer spirituellen Christologie, Johannes, Einsiedeln 1984 (1990) 93-101; después en Bilder der Hoffnung; tr. esp.: La risa de Sara.

Chiara, “silenziosa parola” di vita per la Chiesa, «Forum Sororum» 4-5 (1990) 234-239; Clara, “silenciosa palabra” de vida para la Iglesia, «Selecciones de Francescanesimo» XXX, II (1992) 268-274.

Discorso introduttivo alla III Giornata del simposio di Newman (28.4.1990), «Euntes docete» XLIII (1990) 431-436.

Presentazione a Cong. per la Dottrina della Fede, «Donum vitae». Istruzione e comenti, Editrice vaticana, Ciudad del Vaticano 1990; tr. esp.: El don de la vida, Palabra, Madrid 1992, 13-25.

Memory Awakens Hope, en http://www.ratzinger.it

Una compagnia sempre riformanda, «Communio» 19 (1990) 91-105; también en http://www.ratzinger.it; tr. esp.: «30 días» IV, 9, octubre 1990; «Communio» 13 (marzo-abril 1991) 154-172; después en Ser cristiano en la era neopagana, 13-28.

 

1991

The nature of priesthood, «Faith» 23 (1991) 13 ss; también en http://www.ra­tzin­ger.it.

Il primato di Pietro e l’unitá della Chiesa, «Euntes Docete» 44 (1991) 157-176; tr. ingl.: «Sceptre Bulletin» 17 (1992) 3-9; tr. esp.: «Selecciones de Franciscanismo» 30 (1992) 268-274; tr. fr.: «La Pensée catholique» 46 (1991) 11-25.

Origem e naturaleza da Igreja, «Communio» (Brasil) 1990, 234-248; tr. esp.: «Communio» 5 (1991) 7-23.

Igreja universal e Igreja particular: a missão do bispo, «Communio» (Brasil) 1990, 261-272.

Biblische Vorgaben für die Kirchenmusik, Brixener Initiative Musik und Kirche. 3. Symposion. «Choral und Mehrstimmigkeit» 1990, Brixen 1991, 9-21; después en Eines neues Lied für die Herrn.

Omelia per il IX Centenario della nascita di S. Bernardo, «Rivista cisterciense» VII (1990) 219-222.

«Vorsitz in der Liebe». Der Cathedra-Altar von St. Peter zu Rom, E. Kleindienst – G. Schmuttermayr, Kirche im Kommen. FS für J. Stimpfle, Berlín 1991, 423-429; después en Bilder der Hoffnung.

La bioetica nella prospettiva cristiana, «Civiltà Cattolica» 142 (1991) 465-475; tr.esp. en La fe como camino, 71-81.

Gewissen und Wahrheit. Stark verkürzter Abdruck in poln. Sprache, «Ethos» 15/16 (1991) 171- 184; M. Keßler, W. Pannenberg, H.J. Pottmeyer, Fides quaerens intellectum. Beiträge zur Fundamentaltheologie. M. Seckler zum 65. Geburtstag, Tubinga-Basilea 1992, 293-309; versión breve en D. Squicciarini, Die Weltfriedensbotschaften Papst Johannes Paul’s II, Berlin 1992, 289-300; después en Wahrheit, Werte, Macht, 25-62; tr. fr.: «Communio» 21 (1996) 93-114; tr. ingl.: Conscience and truth, New Haven 1991; J. M. Haas (ed.), Crisis of Coscience, Nueva 1996, 1-20; Conscience and truth. Mit Diskussion, en The Pope Hope Center, Catholic conscience foundation and formation, New Haven 1992, 7-27; también en «Boletín oficial del Arzobispo de Toledo» 1991, 528-549; y Ser cristiano en la era neopagana, 29-50; Para salir del subjetivismo. Elogio de la conciencia, «Aceprensa» 104/91 (17. 07. 1991) 1-4.

The Problems to Threat to Human Life, «Osservatore Romano» (8.4.1991) 2-4.

Geleitwort a P. Berglar, Vom Fischer zum Stellvertreter, Múnich 1991 (1999) 7-8; Pedro. De pescador a cabeza de la Iglesia, Rialp, Madrid 1991, 9-10.

Presentazione a M. Ruberto, Bibliografia del Cardinale Pietro Parente, Città del Vaticano 1991, 3- 6.

Presentazione a F. Peloso, Santi e santità dopo il Vaticano II, Roma 1991, 5s.

Presentazione a Francesco López-Illana (ed.), Ecclessia unum et plura: riflessione teologico-canonica sull’autonomia delle chiese locali, Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano 1991, VII.

Discorso al Consistoro Straordinario en http://www.ratzinger.it

Presentazione a Cong. per la Dottrina della Fede, Lettera «Orationis formas» su alcuni aspetti della meditazione cristiana (15.10.1989), Editrice vaticana, Ciudad del Vaticano 1991; tr. esp.: La meditación cristiana: carta “Orationis formas”, Palabra, Madrid 1994.

Dificultades de la fe en la Europa de hoy, «Communio» 3 (1991) 267-275.

 

1992

Der Mensch – Objekt oder Person? Christliche Fragen der Bioethik, «Christliches Krankenhaus» 31 (1992) 12-22; tr it. en G. Russo (ed.), Boetica fondamentale e generale, Turín 1995, 325-329.

Igreja e Europa, «Communio» 9 (1992) 540-547.

Boética e Moral Cristã, «Leopoldianum» (Santos, Brasil) XVIII (1992) 121-130.

L’educazione dei figli di Dio, «Il nuovo Areopago» 11 (1992) 110-112.

Natura e finalità del Catechismo della Chiesa cattolica e inculturazione della fede, en T. Stenico, Un dono per oggi. Il catechismo della Chiesa cattolica. Riflessioni per l’accoglienza, Milán 1992, 29-39.

Predigt am Fest des hl. Augustinus, en F. Breid, Buße – Umkehr. Formen der Vergebung, Steyr 1992, 250-256.

Probleme von Glaubens- und Sittenlehre im europäischen Kontext, en J. Ratzinger – S. Staudinger, Zu Grundfragen der Theologie heute, Paderborn 1992, 7-17; después en Ein neues Leid für den Herrn y Una svolta per l’Europa.

Nicht unmöglich ist es für Gott, in seiner Schöpfung zu handeln, en J. Heckens – R. Schulte – Staade, Consolatrix afflictorum. Das Marienbild zu Kevelaer. Botschaft, Geschichte, Gegenwart, Kevelaer 1992.

“Daß Gott in allem sei”. Vom christlichen Glauben an das ewige Leben, «Klerusblatt» 72 (1992) 203-207; tr.it.: «Palestra del Clero» 71 (1992) 7-20; Adria, Rovigo 1992.

«Communio» – Ein Programm, «Communio» 21 (1992) 454-463; tr. esp.: «30 días» 58-59 (1992) 48-59; tr. húngara: «Communio» (1993) 20-32.

Résponse en Institut de France. Académie des Sciences Morales et Politiques, París 1992, 19-23; Mérleg (húngaro) 1 (1993) 15-19; «Acta philosophica» 2 (1993) 301-306; «Communio» (Brasil) 10 (1993) 430-434.

Der christliche Glaube vor der Herausforderung der Kulturen, «KNA Ökumenische Information» 52/53 (Dez. 1992) 5-15; en P. Gordan, Evangelium und Inkulturation (1492- 1992). Salzburger Hoch­schulwochen 1992, Graz 1993; después en Glaube, Wahrheit, Tolleranz; tr. esp.: «Ecclesia» 7 (1993) 369-386; «Mercurio» (Santiago de Chile) 1993; «Nuova umanità» 16 (1994/6) 95-118.

Die Bedeutung religiöser und sittlicher Werte in der pluralistischen Gesellschaft, «Communio» 21 (1992) 500-512; tr. it.: «Communio» 127 (1993) 372-389; «Communio» 19, 5 (1994) 50-66.

In sintonia con la Chiesa (estracto de una homilía pronunciada el 19.5.1992), «Studi cattolici» 36, 376,1992, 390; tr. esp. en Aa.Vv., Beatificación de Josemaría Escrivá: crónica y homilías, Palabra, Madrid 1992, 49-51.

La significación de los valores morales en la sociedad pluralista, «Communio» 6 (1993) 343-355.

Fe cristiana y responsabilidad ante la sociedad y el mundo, «Atlántida» 3/9 (1992) 45-54.

Thorn in the flesh, «The Catholic Worlds Report» (1992) 48-54.

Presentación a A. Sarmiento, J. Escrivá Ivars, Enchiridion Familiae, I, Madrid 1992.

Vorwort en J. B. d’Onorio, Le pape et le gouvernement de l’Église, París 1992, 9-10.

Presentazione a Domenico del Rio, Giovanni Paolo II: I dieci commandamenti, Paoline 1992, 5 ss.

 

1993

Il Catechismo della Chiesa cattolica e l’ottimismo dei redenti, «Communio» 128 (1993) 8-23.

L’attualità di S. Brigida di Svezia, en Santa Brigida profeta di tempi nuovi, Roma 1993, 71- 81, 82-92.

Der christliche Glaube von der Herausforderung der Kulturen, P. Gordan (ed.), Evangelium und Inkulturation (1492-1992), Graz 1993, 9-26; tr. it.: «Nuova umanità» 16 (1994) 95-118; tr. ingl.: «Origins» 24 (1995) 678-686; Christ, Faith and Challenge of Cultures, en http://www.etwn.com; tr. esp.: Cristo, la fe y el reto de las culturas, «Communio» 2 (1996) 152-170; «Ecclesia» 7, 2 (1993) 369-386.

Presentación del Catecismo de la Iglesia Catolica, «Ecclesia» 7, 2 (1993) 131-136.

Che cosa crede la Chiesa oggi, «Il Sabbato» 16 (1993) 84-87; Sinodo Romano. La fede della Chiesa di Roma, «Quaderni nuovi» Serie 2, Roma 1993, 63-67; Il Catechismo della Chiesa Cattolica, Ciudad del Vaticano 1993, 7-13.

Wollen, was Gott will. Der selige Josémaria Escrivá, en K. M. Becker, J. Eberle, Die Welt – eine Leidenschaft. Charme und Charisma des Seligen Josémaria Escrivá, St. Ottilien 1993, 10-17; tr. ingl.: Blessed Josemaría Escrivá: Christianity as adventure, «Position Papers» (febrero 1993) 53-57.

Fede e teologia, «Sacra Doctrina» 38 (1993) 6-14.

Messaggio inaugurale, en Aa.Vv., Santità e mondo. Atti del convegno teologico sugli insegnamenti del beato Josemaria Escrivá, Editrice vaticana, Ciudad del Vaticano 1994; tr.esp.: Aa.Vv., Santidad y mundo. Estudios en torno a las enseñanzas del beato Josemaría, Eunsa, Pamplona 1996, 27-32; Santos y teólogos. Discurso de apertura al congreso teológico de Roma el 12 de octubre de 1993 sobre las enseñanzas del beato Josemaría Escrivá, «Palabra» 346 (noviembre 1993) 70-72

Glaube als Weg. Hinführung zur Enzyklika des Papstes über die Grundlagen der Moral, «Communio» 22 (1993) 564-569; «Medicina e morale» 6 (1993) 1101-1110; «Communio» (EE. UU.) XX, 2 (1994) 199-207; A. Lucas, Veritatis splendor. Testo integrale e commento filosofico-teologico, San Paolo, Cinisello Balsamo 1994, 5-9. Tr.esp. en La fe como camino, 55-60.

Kleines Credo für Verunsicherte en N. Kutschki, J. Hoeren, Friburgo 1993, 121-140.

Geleitwort a F. Mußner, Maria, die Mutter Jesu im Neuen Testament, St. Ottilien 1993, 7-12.

Introduzione a Cong. della Dottrina della Fede, Istruzione «Donum veritatis» sulla vocazione eclesiale del teologo (24.5.1990), Editrice vaticana, Ciudad del Vaticana 1993; tr. esp.: El don de la verdad. Sobre la vocación eclesial del teólogo, Palabra, Madrid 1993, 17-24.

Introduzione a Il Cathecismo del Vaticano II, San Paolo, Cinisello Balsamo 1993, 5-13.

Introduzione a Congregazione per la Dottrina della Fede, Dichiarazione “Mysterium Ecclesiae” (24 giugno 1973): testo e commenti, Libreria Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano 1993.

Presentazione a Carmine Di Martino (ed.), Un avvenimento di vita, cioè una storia: itinerario di quindici anni concepiti e vissuti / interviste, conversazioni, interventi di Luigi Giussani, Editoriale Italiana, Milán 1993; también en http://www.ratzinger.it.

 

1994

Israel, die Kirche und die Welt, «Homiletisch-liturgisches Korrespondenzblatt. Neue Folge» 11 (1993/94) 233-244; después en Evangelium, Kathechese, Kathechismus y Die Vielfalt der Religionen im der Eine Bund; tr. it.: Le porte d’Oriente, «Newsletter» II, 3 (1994) 15-23; «Palestra del Clero» 73 (1994) 169-180; tr. ingl.: Israel, the Church and the World, «Catholic International» 5 (1994) 309-314; tr.esp.: Jesús de Nazaret, Israel y los cristianos, «Communio» 3 (1995) 216-228.

Glaubenskraft und Glaubenszweifel, en K. Hurtz, Lebens-Gesetze, Ratisbona 1994, 11-17.

In der Spannung zwischen Regensburger Tradition und nachkonziliarer Reform, «Musica sacra» 114, 5 (1994) 379-389; después en Ein neues Lied für den Herrn.

Dio nel libro di Giovanni Paolo II, «Communio» 23 (1994) 81-86; tr. ingl.: «Communio» (EE. UU.) 22 (1995) 107-112; tr. fr.: «Communio» 20 (1995) 113-119.

Un passato che non riguarda, «Trentagiorni» 1 (1994) 3-30.

Evangelisierung, Kathechese und Kathechismus, Sonderdruck, Paderborn 1994; tr. it.: «Vivens homo» 5/1 (1994) 5-19.

Interview mit dem Präfekten der Glaubenskongregation zu einigen Fragen des Katechismus der Katholischen Kirche, «Münchener Theologische Zeitschrift» 45 (1994) 445-450.

Mein Bruder, der Domkapellmeister, en P. Winterer, Der Domkapellmeister Georg Ratzinger – ein Leben für die Regensburger Domspatzen, Buchverlag der Mittelbayerischen Zeitung, Ratisbona 1994, 11-23.

Grenzen kirchlicher Vollmacht. Das neue Dokument von Papst Johannes Paul II. zur Frage der Frauenordination, «Communio» 23 (1994) 337-345; La Lettera Apostolica «Ordinatio Sacerdotalis» «La Civiltá Cattolica» 145 (1994) 61-70; traducciones al italiano, inglés y francés en «Osservatore Romano».

Contributo a Giovanni Russo, Veritatis splendor: genesi, ellaborazione, significato, Dehoniane, Roma 1994, 1995.

Presentazione a Cong. per la Dottrina della Fede, Lettera «Communionis notio» su alcuni aspetti della Chiesa intesa come comunione (28.5.1992), Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano 1994; tr. esp.: El misterio de la Iglesia y La Iglesia como comunión, Palabra, Madrid 1994.

Prefazione a Luigi Giussani, Il senso di Dio e l’uomo moderno, Rizzoli, Milán 1994.

A due anni (carta a los presidentes de las conferencias episcopales sobre el catecismo, 20.12.1994), en http://www.ratzinger. it.

Una ojeada a la fe en los años noventa, «30 días» 79 (1994) 60-67; después en Ser cristiano en la era neopagana.

El nihilismo y la sorpresa, «30 días» 85 (1994) 49-50.

 

1995

La nuova Alleanza. Sulla teologia dell’Alleanza nel Nuovo Testamento, «Rassegna di teologia» 36 (1995) 9-22; tr. al.: Der neue Bund: Zur Theologie des Bundes im Neuen Testament, «Communio» 24 (1995 (193- 208; después en Die Vielfalt der Religionen in der Eine Bund.

Freiheit und Wahrheit, «Communio» 24 (1995) 527-542; después en Glaube, Wahrheit, Tolleranz; tr. it.: «Communio» 24 (1995) 9-28; «Studi catolici» 40 (1996) 820-830; también en http://www. ratzinger.it; tr. fr.: «Communio» 24 (1999) 83-101; tr. esp.: «Humanitas» 14 (1999) 199-222; después en La fe como camino, 13-27.

Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine, «Trentagiorni» 4/1995, 65-73; tr. al.: «Kerusblatt» 75 (1995) 107-110; después en Gott ist uns nah; y J. Ratzinger – H. U. v. Balthasar, Maria – Kirche im Ursprung; tr. esp.: «30 días» 91 (1995) 67-73.

Zur Lage der Ökumene, J. L. Leuba (ed.), Perspectives actuelles sur l’oecuménisme, Lovaina la Nueva 1995, 231-244; después en Weggemeinschaft des Glaubens, 220-234.

A propósito de la «Evangelium vitae», «Communio» 24 (1995) 167-173; tr. it.: S. de Giorgi (ed.), El Vangelo della vita, Roma 1995, 51-58; Pont. Accademia Vitae, Evangelium vitae. Enciclica e comenti, Ciudad del Vaticano 1995, 153-160.

La nuova evangelizzazione, «Leonianum» (Anagni) 1995, 43-50; tr. esp.: «Ecclesia» 10 (1996) 351-361.

Verantwortung für die Kirche und Welt in dieser Zeit. Hommage an Kardinal König, en A. Stirnemann – G. wiflinger (eds.), 30 Jahre Pro oriente. Kard. König zu seinen 90. Geburstag, Innsbruck – Viena 1995, 42-44.

Introduzione a Congregazione per la Dottrina della Fede, Cura pastorale delle persone omosessuali. Lettera e comenti, Carta sobre la atención pastoral a las personas homosexuales, Palabra, Madrid 1997, 15-23.

Prefazione a L. Grygiel, La «Dieci» di don Didimo Mantiero, Milán 1995, 5-9.

Vorwort a Johannes Paul II, Aus der Kraft der Hoffnung leben, Friburgo 1995.

Prefazione a Paolo VI, Un Credo per vivere, Milán 1995, 5-17.

Un instancabile maestro della «lectio divina», en Aa.Vv., Carlo Maria Martini da 15 anni sulla cattedra di Ambrogio, Milán 1995, 101-103.

Cristianismo y política, «Communio» 3 (1995) 300-303

Il contenuto etico del lavoro quotidiano en http://www.ratzinger.it

 

1996

Introduzione en Congregazione per la dottrina della fede, Dall’«Inter insigniores» all’«Ordinatio sacerdotalis», Libreria editrice Vaticana 1996, 9-23; tr. esp.: El sacramento del orden y la mujer, Palabra, Madrid 1997.

Il sacerdozio dell’uomo: Una offesa ai diritti della donna?, en Congregazione per la dottrina della fede, Dall’«Inter insigniores» all’«Ordinatio sacerdotalis», Libreria editrice Vaticana 1996,150-158.

Il ministero e la vita dei presbiteri, en Cong. pro Clericis, Sacrum ministerium II (1996) 7-21; «Studi cattolici» 40 (1996) 324-332; tr. fr.: Le ministère et la vie des prêtres, «Nova et Vetera» 71 (1996) 5-19; tr. ingl.: «Position Paper» 286/287, 285-292-323-329.

Relativism: The Central Problem for Faith Today, «Origins» 26 (1996) 20.

Die Weihnachtbotschaft in der Basilika Santa Maria Maggiore, M. Schneider – W. Besrschin (eds.), Ab oriente et occidente (Mt 8,11). Kirche aus Ost und West. Gedenkschrift für W. Nyssen, St. Ottilien 1996, 361-366; después en Bilder der Hoffnung.

Sinat de Caná. Homilía, «Communio» 13 (1996) 553-558.

Con Tarsicio Bertone, A propos de la réponse de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi sur la doctrine de la Lettre apostolique «Ordinatio sacerdotalis», «Nova et Vetera» 71 (1996) 70-73.

Introduction a R. Guardini, The Lord, Regnery, Washington 1996, 2000, XI-XIV.

Zur Lage von Glaube und Theologie heute, «Communio» 25 (1996) 359-372; después en Glaube, Wahrheit, Tolleranz; tr.it.: La fede e la teologia ai nostri giorni en http://www.ratzinger.it; también en Aa. Vv., Enciclopedia del cristianesimo. Storia e attualità di 2000 anni di esperanza, De Agostini, Novara 1997; tr. esp.: Situación actual de la fe y la teología, en Conferencia en el encuentro de presidentes de Comisiones episcopales de América latina para la doctrina de la fe, Guadalajara (México), mayo 1996, y en CELAM, Fe y teología en América Latina, Bogotá 1997, 13-36; «Humanitas» edición especial (2005)30-43.

Geleitwort a T. Weiler, Die Ekklesiologie Joseph Ratzingers und ihr Einfluß auf das Zweite Vatikanische Konzil, Grünewald, Mainz 1997, XIII-XIV.

Presentazione a Graziano Borgonovo (ed.), La coscienza: Conferenza Internazionale patrocinata dallo “Wethersfield Institute” di New York, Orvieto, 27-28 maggio 1994, Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano 1996.

Presentazione a Joseph Tscholl, Dio e il bello in sant’Agostino, Ares, Milán 1996.

Presentazione a G. Codias, I padri nella liturgia delle ore, Ciudad del Vaticano 1996.

Prefazione a Aidan Nichols, Joseph Ratzinger, San Paolo, Cinisello Balsamo 1996, 9.

 

1997

Der Dialog der Religionen und das jüdisch-christliche Verhältnis, «Communio» 26 (1997) 419-429; tr. esp.: «Humanitas» edición especial (2005) 153-165. Después en Die Vielfalt der Religionen im der Eine Bund.

Guardare Christo, «Osservatore Romano» (7.3.1997) 6ss.; Sergio Zavoli (ed.), Dialoghi in catedrale, San Paolo, Cinisello Balsamo 1997, 89-111 tr. al.: «Diakon Anianus» 26 (11/1997) 6-15; M. Müller (ed.), Stets war es der Hund, Aachen 1998, 375-393; tr. esp.: «Humanitas» 18 (2000) 202-220.

Eucaristia come genesi della missione, «II Regno» 42 (1997) 588-593; después en «Ecclesia orans» XV (1998/2, 137-161; tr. esp.: «Communio» 19 (1997) 495-513; tr. al.: FoKTh 14 (1998) 81-98; tr. port.: «Communio» (Brasil) 17 (1998) 64-84, tr. ingl: «Theological Quatherly» 65, 2000) 245-264.

Una comune ricerca perché la Parola di Dio cresca e si diffonda, «Osservatore Romano» (31.1.1997) 8.

Ein Demütiger für die Demütigen. Laudatio auf Erzbischof Tamkevicius, «Akademische Monatsblätter» (enero 1997) 3-5.

La grandezza dell’essere umano è la sua somiglianza con Dio, «Dolentium hominum» 12 (1997) 16-20; tr. esp.: «Educación medical» (Universidad católica de Chile) 16 (1998) 18-22.

Portiuncula – Einladung ins Gebet, «Heilen» 16 (1997) 31-37; después en Bilder der Hoffnung.

La Angustia de una Ausencia. Meditación sobre el Sábado, «Humanitas» 12 (1997) 116-123.

Il quinto sigillo, «La guida» 16 (1997) 11-13.

Le dialogue interreligieux et la rélation judéo-chrétienne, «Revue des sciences morales et politiques» 1997, 127-140; tr. al.: «Communio» 26 (1997) 419-429; después en Die Vielfalt der Religionen in der Eine Bund; tr. ingl.: «Communio» (EE. UU.) 25 (1998) 29-41; tr. esp.: «Communio» 20 (1999) 199-210; «Reseña bíblica» 26 (2000) 15-26.

CANDLEMAS – The Encounter Between Chaos and Light en http://www.­ratzinger.it

L’Editio typica: Strumento di unità nella verità (9.6.1997) en http://www.­ratzinger.it y http://www.vatican.va

Il catechista è “portavoce di Cristo” en http://www.ratzinger.it

Congresso Eucaristico 1997- Gli inviati del Principe Vladimiro en http://­www.ratzinger.it.

Presentación a Christoph Schönborn, Amar a la Iglesia: ejercicios espirituales dados en el Vaticano en presencia de S.S. Juan Pablo II, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid 1997.

Grußwort a E Breid (ed.), Die heilige Liturgie, Steyr 1997, 9-12.

Presentazione a Max Thurian, Passione per l’unità e contemplazione del mistero, Editrice vaticana, Ciudad del Vaticano 1997, 5-11.

 

1998

Vorstellung des Buches “Il potere e la grazia. L’attualità di sant’Agostino”. Interview mit Giulio Andreotti, «30 Tage in Kirche und Welt» 16 (1998) 27-38; tr. esp.: El poder y la gracia (entrevista), «30 días» 10 (1998) 37-41.

Unterschiedliche Liturgien. Ein Reichtum für die eine Kirche, «30 Tage in Kirche und Welt» 16 (1998) 59-63.

Kirchliche Bewegungen und ihr theologischer Ort, «Communio» 27 (1998) 431-448; después en Weggemeinschaft des Glaubens; tr. esp.: ¿Qué es propiamente la teología?, en El cardenal Ratzinger en la Universidad de Navarra. Discursos, coloquios y encuentros, Facultad de Teología, Universidad de Navarra, pro manuscripto, Pamplona 1998, 23-38; «Scripta Theologica» 30 (1998) 387-393; tr. pol.: «Ethos» 5/4 (1999) 19-23; tr. al.: K. Krämer – A. Paus (eds.), Die Weite des Mysteriums. Christliche Identität im Dialog. Für Horst Bürkle, Friburgo. 2000, 14-19; después en Weggemeinschaft des Glaubens, 26-33.

Glaube zwischen Vernunft und Gefühl, en Mitteilungen des Übersee, Club Hamburg 1998; «Die neue Ordnung» 52 (1998) 164-177; «Konferenzblatt für Theologie und Seelsorge» Brixen, 110 (1999) 133-144; después en Glaube, Wahrheit, Tolleranz; tr. pol.: «Ethos» 44 (1998) 59-72; tr. it.: «Archivio Teologico Torinese» 1 (1999) 7-19.

Movimenti ecclesiali e loro collocazione teologica, Il Regno 43 (1998) 399-407; después en Orientamenti pastorali 6/98, 8-30; «Communio» 27 (1998) 65-83; Pontificium Consilium pro Laicis, 1 movimenti nella Chiesa, Ciudad del Vaticano 1999, 23-51; «Nuova Umanità» 21 (1999) 511-538; «Rassegna di teologia» 40 (1999) 805-826; «Ius Ecclesiae» 12 (2000) 3-28; E. González Fernández, I movimenti. Dalla Chiesa degli apostoli a oggi, Milán 2000, 303-336; también en http://www.ratzinger.it; tr. al.: «Communio» 27 (1998) 431-448; después en Peter Wolf (ed.), Lebensaufbrüche. Geistliche Bewegungen in Deutschland, Vallendar-Schönstatt 2000, 23-56; tr. ingl.: «Communio» 25 (1998) 480-504; después en Pontificium Consilium pro Laicis, Movements in the Church, Ciudad del Vaticano 1999, 23-51; tr. esp.: «Communio» 21 (1999) 87-108; tr. fr.: «Communio» 24 (1999) 77-103; Don de l’Esprit, Espérance pour les hommes, Nouan-le-Fuzelier 1999, 25-50.

L’apertura degli Archivi dei Sant’Ufizio, «Atti dei Convegni Lincei» 142, Roma 1998, 181-189.

Culto divino e responsabilità politica, en: J. Ratzinger et al., I cattolici e la politica oggi, «Quaderni del Centro Pastorale Cremona» 6 (1998) 7-18; «Notiziario della Banca Popolare di Sondrio» 78 (dic. 1998) 1-7; tr. al.: «Kölner Beiträge» NF 20, Colonia 1998.

Teologia e magistero, «Sacra doctrina» 43/2 (1998) 78-85.

Professione di Fede. Giuramento de fedeltà nell’assumere un ufficio da esercitare a nome della Chiesa, «La Civiltà cattolica» 149 (1998) 174-183

Der Glaube antwortet auf die Krise der Vernunft. Präsentation der Enzyklika “Fides et Ratio” am 15. 10. 1998, «Deutsche Tagespost» (17. 10. 1998) 3.

30 Jahre Bischof: Friedrich Kardinal Wetter, Erzbischof von München und Freising, «Klerusblatt» 78 (1998) 152-153.

Zur “Instruktion zu einigen Fragen über die Mitarbeit der Laien am Dienst der Priester”, «Osservatore Romano» (11. 3. 1998); en la edición alemana, 9 (8. 5. 1998) 6.

Liturgie und Weltverantwortung, Erzbistums Köln 1998.

Eucharistie und Mission, «Forum katholische Theologie» 14 (1998) 81-98; después en Weggemeinschaft des Glaubens, 79-106.

Die “Editio typica” des Katechismus der Katholischen Kirche: Werkzeug der Einheit der Wahrheit. Referat auf dem internationalen Katechesekongreß am 14. 10. 1997, «Osservatore Romano» 7 (13. 2. 1998) 8-11; tr. it. en http://www.ratzinger.it.

Introduzione a Congregazione per la Dottrina della Fede, Sulla pastorale dei divorziati risposati, Libreria Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano 1998; tr. esp.: Sobre la atención pastoral de los divorciados vueltos a casar: documentos, Palabra, Madrid 2000.

Introduzione a Congregazione per la Dottrina della Fede, Dichiarazione sull’Aborto procurato. Testo della Dichiarazione e Documenti degli Episcopati, Libreria Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano 1998; tr. esp.: El aborto provocado: textos de la Declaración y documentos de diversos episcopados, Palabra, Madrid 2000, 13-27.

Prólogo a Comisión Teológica Internacional, Documentos, 1969-1996: veinticinco años de servicio a la teología de la Iglesia, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid 1998, XIII-XVIII.

Giovanni Paolo II. Vent’anni nella storia, San Paolo Edizioni, Cinisello Balsamo 1999, 7-31; tr. fr.: Jean Paul II. Vingt ans das l’histoire, París 1999; tr. esp.: Juan Pablo II. Un Papa entre dos milenios, Buenos Aires 2000; tr. port.: João Paulo II. Vinte anos na hostória, Lisboa 2001.

Il Primato del Successore di Pietro nel mistero della Chiesa, «Osservatore Romano» (31.10.1998); también en http://www.ratzinger.it

Il Servo di Dio Cardinale Alojzije Stepinac: Uomo delle Beatitudini è stato l’”avvocato di Dio” della Chiesa, «Osservatore Romano» (30.9.1998) en http://www.ratzinger.it

A dieci anni dal Motu proprio “Ecclesia Dei” en http://www.ratzinger.it

La collaborazione dei fedeli laici al ministero dei presbiteri en http://www.ratzinger.it

Presentazione a Leo Scheffczyk, La Chiesa: aspetti della crisi conciliare e corretta interpretazione del Concilio Vaticano II, Jaca Book, Milán 1998.

Liturgia y poder, «30 días» 12 (1998) 58-61.

Liturgias diversas. Una riqueza para la única Iglesia, «30 días» 11 (1998) 37-41.

También ‘mostrar’ posee un significado, «30 días» 8 (1998) 17

Il potere del Papa e il matrimonio dei battezzati, «Osservatore Romano» (11.11.1998); también en http://www.ratzinger.it

Il problema della profezia cristiana, en http://www.ratzinger.it

La ‘Fides et ratio’ interpella anche i più semplici, non solo gli intellettuali, «Osservatore Romano» (16.10.1998); también en http://www.ratzinger.it.

La fede e la ricerca di Dio, «Osservatore Romano» (19.11.1998); también en http://www.ratzinger.it.

 

1999

Die Einheit des Glaubens und die Vielfalt der Kulturen, «Una Voce Korrespondenz» 29 (1999) 3-13; tr. esp.: Fe, verdad y cultura. Reflexiones a propósito de la Encíclica «Fides et ratio”, «Revista española de teología» 40 (2000) 7-27; también en La razón creyente, «Studia Teologica Matritensia», 1, Madrid 2002, 2-41; tr. it.: «Tracce – Sonderbeilage» 3 (2000) 5-30; «MicroMega» 3 (2000) 207-224; después en Glaube, Wahrheit, Tolleranz.

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Culture and Truth: Reflections on the Encyclical, «Origins» 28 (1999) 625-631; después en «Sacerdos» 26, 2000 (19-28; tr. al.: Die Einheit des Glaubens und die Vielfalt der Kulturen. Reflexionen im Anschluß an die Enzyklika «Fides et ratio», «Theologie und Glaube» 89 (1999) 141-152; Aa.Vv., Wahrheit, die uns trägt, Paderborn 1999, 24-40; «Communio» 28 (1999) 289-305; después en Glaube, Wahrheit, Tolleranz; tr. it.: Per una lettura dell’Enciclica Fides et ratio, «Quaderni de «L’Osservatore Romano»» 45, Ciudad del Vaticano 1999, 9-15, 245-259; después en R. Fisichella, Fides et ratio. Lettera enciclica di Giovanni Paolo II, Cinisello Balsamo 1999, 117-128; tr. port.: «Communio» 16 (1999) 464-472, 557-568; tr. esp.: «Alfa y Omega / Documentos», 200 (17.2.2000), 1-18; tr. pol.: «Annalecta Cracoviensa» 32, 2000) 231-246.

La nuova Evangelizzazione, G. Tangorra und C. Zuccaro (eds.), Terzo Millenio. Ipotesi sulla parrocchia, Roma 1999, 105-114.

Das Ende der Zeit, T R. Peters – Cl. Urban (eds.), Das Ende der Zeit? Die Provokation der Rede von Gott, Mainz 1999, 13-31; tr. it.: «Nuntium» (1999) 31-47; tr. esp. en Aa.Vv., La provocación del discurso sobre Dios, Trotta, Madrid 2001, 15-34.

Einleitung, a St. O. Horn – A.Riebel (eds.), Johannes Paul II. – Zeuge des Evangeliums. Perspektiven des Papstes an der Schwelle des dritten Jahrtausends, Würzburg 1999, 16-17.

Das Problem der christlichen Prophetie. Niels Christian Hvidt im Gesprach mit Joseph Kardinal Ratzinger, «Communio» 28 (1999) 177-188; tr. it.: La fede e la richerca di Dio, en http://www.ratzinger.it; tr. ingl.: The Problem of Christian Prophecy en http://www.ratzinger.it

Die Lehre der Kirchenväter in der Enzyklika Fides et ratio, «Osservatore Romano» edición alemana: 29, 14/15 (2. 4. 1999) 10-11; tr. it.: II magistero dei Padri nell’Enciclica «Fides et ratio», «Osservatore Romano» 13. 11. 1998; «Per la Filosofia. Filosofia e insegnamento» 45 (1999) 3-7; también en http://www.ratzinger.it.

Presentazione, G. Coffele (ed.), Dilexit Ecclesiam. Studi in onore del prof. Donato Valentini, Roma 1999, 5-,8.

nihilizmie, piekle i kryzysie w Košciele. Rozmowa z Kardynalem Josephem Ratzingerem, Fronda 15/16, Varsovia 1999, 6-21; «Rzeczpospolita» 10-11 lipca 1999, D4; tr. al.: «Die Tagespost» 23.10.1999, 5-6.

Dialog jest koniecznošcia. Kardynal Joseph Ratzinger odpowiada na pytania «Znaku”, «ZNAK Miesigçznik Rok LI» Cracovia LISTOPAD, 534, 11/1999, 4-24.

Il mistero e l’operazione della grazia. Intervista con Gianni Cardinale, «Trentagiorni» 6/1999, 11-14; tr. al.: «30 Tage» 6/7/1999, 9-12; tr. esp.: El misterio y la operación de la gracia, «30 días» 6-7 (1999) 9-12.

Dio dà inizio a una storia. Dall’intervento del Card. Ratzinger alla Pontificia Università Lateranense il 15 dicembre 1998, «Trentagiorni» 7/8/1999, 42-45; tr. al.: «30 Tage» 8 (1999) 54-57.

La sorpresa di un incontro. Ratzinger al Seminario dei vescovi sui movimenti: due ore di domande, «Tracce» 7 (1999) 48-50.

Für ein Christentum, das trügt. Predigt anläßlich des Hauptfestes der Priesterbruderschaft St. Salvator am 30. August 1998, «Mitteilungen an die Freunde und Förderer der Priesterbruderschaft St. Salvator in Straubing, Diözese Regensburg» 2 (1999) 2-3.

Predigt von S. Em. Kardinal Ratzinger am 17. April 1999 in Weimar; «Pro Missa Tridentina» 17, septiembre 1999, 3-6.

Église universelle et Église particulière. La charge épiscopale, L’ Evêque et son Ministère, Ciudad del Vaticano 1999, 27-40.

Žycie – fundamentalna wartošcia i nienaruszalnym prawem czlowieka, (intervención del 19.12.1987 en el congreso sobre el respeto a la vida en el Augustinianum de Roma), E. Sgreccia et al., Medycyna i prawo: za czy przeciw zyciu?, Lublin 1999, 20-25.

Immagini di speranza. Percorsi attraverso i tempi e i luoghi del giubileo, San Paolo Edizioni (1999.

Stellungnahme, StZ 124 (1999) 169-171; Schlußwort, ebd. 420-422; tr. esp.: SelTeol 152 (1999) 303-304.

«Teologia sapienziale». Sollecitudine di Giovanni Paolo II per il 3° millennio, E. Kaczyñski (ed.), Fede di Studioso e Obbedienza di Pastore. Atti del Convegno sul 50° del Dottorato di K. Wojtyla e del 20° Pontificato di Giovanni Paolo 11, Roma 1999, 77-88; tr. eslovena: «Communio» 2 (1999) 97-105.

La speranza nella luce delta Fede (intervención al Sínodo de los obispos de Europa, 8. 10. 1999), «Il Regno» 19 (1999) 609.

Peccato e redenzione, de Creazione e peccato, Cinisello Balsamo 1986, en S. Ragusa – A. Savorana, Da duemila anni Cristo, compagnia di Dio all’uomo, Milán 1999, 59-61.

Hinweise zum Motu proprio «Ad tuendam fidem» und zum «Lehrmäßigen Kommentar» der Glaubenskongregation, W Beinert (ed.), Gott – ratlos vor dem Bösen?, Friburgo-Basilea-Viena 1999, 224-227.

Vérité du Christianisme? (conferencia del 27.11.1999 en la Sorbona, París); «Le Monde», «La Croix» (1999); «Documentation Catholique» 1 (2000) 29-35; «30 Jours» 1 (2000) 33-44; tr. al.: «Frankfurter Allgemeine Zeitung» (8.1.2000); «30 Tage» 1 (2000) 33-44; A. Raffelt (ed.), Weg und Weite. FS für Karl Lehmann, Friburgo 2001, 631-642; tr. it.: «Vita e Pensiero» 1 (2000) 1-16; «Nuova Umanità» 22 (2000) 187-202; «MicroMega» (2/2000) 41-53; La vittoria della inteligenza sul mundo delle religioni, «Trentagiorni» 1 (2000) 49-60; La verità cattolica, «MicroMega» 2 (2000) 41-53; también en ratzinger.it; tr. esp.: «30 días» 1 (2000) 32-44; tr. pol.: «Christianitas» 3 (2000) 11-23; «Ethos» 53-54, 2001, 79-90; tr. húngara: «Mérleg» 2000) 292-301.

Foi, raison et institutions de l’Église (respuesta a una carta del cardenal Eyt), «La Croix» (9.12.1999 y 30.12.1999); después en «30 Jours» 2 (2000) 33-35; tr. al.: «30 Tage» 2/2000) 33-35, con traducciones a otras lenguas en «Trentagiorni» : Fe, razón e instituciones de la Iglesia (respuesta al cardenal Pierre Eyt), «30 días» 18, 2000/2, 33-35.

Introducción. El viernes santo, en J. Ratzinger et al., Via Crucis, Madrid 1999, 9-16.

Vorwort a R. Cantalamessa, Komm Schöpfer Geist. Betrachtungen zum Hymnus Veni Creator Spiritus, Friburgo 1999, 8-9.

Presentación: el viernes santo, a J. Ratzinger-J.H. Newman-H.U. von Balthasar-L. Giussani, Vía Crucis, Encuentro, Madrid 1999, 9-16.

La Crisi del diritto en http://www.ratzinger.it.

Some Reflections on the Encyclical Letter Fides et Ratio en http://www.­ratzinger.it.

Dios da comienzo a una historia, «30 días» 8 (1999) 54-57.

El cristianismo lleva consigo una estructura de esperanza, «30 días» 1 (1999) 64-75.

Los movimientos eclesiales y su lugar teológico, «Communio» 1 (1999) 87-108.

El diálogo de las religiones y la relación judeo-cristiana, «Communio» 2 (1999) 199-210.

 

2000

Europas Kultur und ihre Krise, Vortrag 28. 11. 2000, «Die Zeit» 50 (2000); «Kirche heute» (enero 2001) 12.

Gläubige Christen als schöpferische Minderheit, «Tagespost» 150 (16. 12. 2000) 5-6.

Über die Ekklesiologie der Konstitution “Lumen gentium”, «Die Tagespost» (marzo 2000) Beilage, 8; tr. it.: L’Ecclesiologia della Costituzione Lumen Gentium, «Osservatore Romano» 140 (4.3.2000) 6-8; después en R. Fisichella (ed.), Il Concilio Vaticano II. Recezione e attualità alla luce del Giubileo, Cinisello Balsamo 2000, 66-81; «Nuova Umanità» 129/130 ( 2000) 383-407; tr. al.: «Die Tagespost/Sonderbeilage» (marzo 2000) 1-8;. «Frankfurter Allgemeine Zeitung» (22.12.2000) 46; tr. esp.: La Eclesiología de la Lumen Gentium, Lima 2001; tr. ingl.: «Osservatore Romano» (19.9.2001) 5-8; también en http://www.ratzinger.it

Was sagte das Konzil über die Kirche?, «Die Tagespost» (11. 3. 2000) 4-6.

Meine Buchempfehlung fürs Jahr 2000, «Christ in der Gegenwart» 42 (1999) 345.

Deus locutus est nobis in Filio: Some Reflections on Subjectivity, Christology, and the Church. Proclaiming the Truth of Jesus Christ. Papers from the Vallombrosa Meeting, Washington 2000, 13-30.

Il santo viaggio. Pellegrinaggio e vita cristiana, «Il Regno» 45 (2000) 29-31.

Das Christentum wollte immer mehr sein als nur Tradition (entrevista con P Bahners y C. Geyer), «Frankfurter Allgemeine Zeitung» (8.3.2000); tr. it.: «MicroMega» (2/2000) 534; «Tracce» (4/2000) 90-91; tr. holandesa: «Kwartana» 3, septiembre 2000) 3-7.

Presentazione del Documento «Memoria e riconciliazione: la Chiesa e le colpe del passato», «Osservatore Romano» 9.3.2000) 8; «Trentagiorni» 3/2000) 18-21; tr. al.: «KNA. Dokumentation» (11.3.2000) 1-4; «Osservatore Romano» (17.3.2000) 11-12; «30 Tage» 3 (2000) 20-23, con traducciónes en distintas lenguas en las ediciones de «Trentagiorni»; también en http://www.ratzinger.it. Después en Weggemeinschaft des Glaubens.

«Solo il fatto del perdono permette il riconoscimento del peccato». Le risposte del cardinale Joseph Ratzinger alle domande dei giornalisti durante la conferenza stampa, «Trentagiorni» 3 (2000) 22-25; tr. al.: «30 Tage» 3 (2000) 24-27, con traducciónes en distintas lenguas en las ediciones de «Trentagiorni» .

La Trinità fonte, modello e traguardo della Chiesa, «ho theológos. Rivista della Facoltà Teologica di Sicilia» 1 (2000) 134-147.

Die Kardinalfrage: Warum mußte Christus sterben? Ein Gespräch mit Joseph Kardinal Ratzinger, dem obersten Glaubenshüter der katholischen Kirche, «Süddeutsche Zeitung Magazin» 16 (20.4.2000).

La morte, una nube sconfitta solo dalla potenza di Dio (textos de Il cammino pasquale), «Avvenire» (22 abril 2000) 15.

Ein Spiegel der europäischen Geistesgeschichte. Überlegungen aus Anlaß der Öffnung des Archivs der Glaubenskongregation, «Frankfurter Allgemeine Zeitung» (22.5.2000).

Bleiben und Reifen – Formen christlicher Existenz. Predigt von Joseph Kardinal Ratzinger zum Silbernen Bischofsjubiläum von Kardinal Meisner, Weihbischof Dick und Weihbischof Plöger am 21. Mai, «Osservatore Romano» 22 (2.6.2000) 12; después en «Klerusblatt» 80 (2000) 147-148.

La presentazione del Documento «“II Messaggio di Fátima”. L’intervento del Cardinale Joseph Ratzinger, «Osservatore Romano» 147 (26./ 27.6.2000) 9.

Theologischer Kommentar, Kongregation für die Glaubenslehre, Die Botschaft von Fatima, Ciudad del Vaticano 2000, 32-43; tr. it.: Il Messaggio di Fatima, Supplemento a «Osservatore Romano» 147 (26./27.6.2000) 32-44; L. Lincetto et al., Le profezie di Fatima. L’amore della Madre nel cuore di un secolo, Padua 2000, 73-90; «Trentagiorni» 6 (2000) 88-93, con traducciones en otras lenguas; tr. al.: «Die Tagespost» (27.6.2000) 5-b; «Osservatore Romano» 26 (30.6.2000); tr. ingl.: «Origins» 30 (2000) 120-124; después en «Inside the Vatican/ Special Supplement» (junio-julio 2000) 10-14.

Un corpo mi hai preparato. L’omelia in occasione di sacerdoti e diaconi della Fraternità sacerdotale dei missionari di San Carlo Borromeo, «Tracce» 7 (2000) 83-86.

ll mio amico Pavan, en P. Licciardi, Sussidiarità. Pensiero sociale della Chiesa e riforma dello Stato, Roma 2000, 17-22.

Musica e liturgia, «Communio» 29, 2000) 37-48.

Dichiarazione «Dominus lesus”. Contesto e significato del documento, «Osservatore Romano» (6.9.2000) 9; después en «Tracce» (9/2000) 97-99; tr. al.: «Die Tagespost» (9.9.2000) 5; tr. esp. en Dominus Iesus, Palabra, Madrid 2002², 7-16.

Es scheint mir absurd, was unsere lutherischen Freunde jetzt wollen. Ein Interview mit Christian Geyer zur Erklärung Dominus Iesus, «Frankfurter Allgemeine Zeitung» (22.9.2000) 51-52; M. J. Rainer, «Dominus Iesus”. Anstößige Wahrheit oder anstößige Kirche? Dokumente, Hintergründe, Standpunkte und Folgerungen, Münster 2001, 29-45; tr. it: «Osservatore Romano» (8.10.2000) 4-5; tr. ingl.: «Inside the Vatican» (enero 2001) 112-118.

Konsens über die Rechtfertigungslehre?, «Communio» 29 (2000) 424-437; tr. esp.: «Communio» 22, 2001, 93-106; tr. fr.: «Communio» 25, 2001, 41-57.

Foreword a Alice von Hildebrand, The Soul of a Lion – Dietrich von Hildebrand, San Francisco 2000) 9-12; tr. esp.: Alma de león: biografía de Dietrich von Hildebrand, Palabra, Madrid 2002.

Wiara i Teologia, «Wroclawski Przeglad teologiczny» 8 (2000) 2, 7-13.

Dem Menschen helfen, das Leiden zu erlernen und anzunehmen. Predigt in Sankt Paul vor den Maaern, Rom, 6. 3. 1999, Selige Anna Schäffer von Mindelstetten/Bayern, Ratisbona 2000, 38,10-17.

Europas Kultur und ihre Krise, leicht gekürzte Fassung des Vortrags am 28. November 2000 in der Bayerischen Vertretung in Berlin, «Die Zeit» (7.12.2000); «Die Tagespost» (16.12.2000); «Kirche heute» 1 (2001) 10-12; tr. esp.: «Nueva Revista» 73 (2001) 67-88; «Communio» 22 (2001) 238-253; tr. port.: «Osservatore Romano» 13, 31.3.2001, 2-4,10; «Humanistica e Teología/Faculdade de Teología» (Oporto) 22/2 (2001) 159-175; tr. it.: N. Reali – G. R. Alberti (eds.), In Cristo nuova creatura. Scritti in onore del Card. Camillo Ruini Gran Cancelliere della Pontificia Università Lateranense, Roma 2001, 375-392; tr. pol.: «Niedziela» 41 (Dodatek Akademicki) 14 (14 octubre 2001) I-IV.

La nuova evangelizzazione, «Osservatore Romano» (11./12.12.2000) 11; Congregazione per il Clero, Catechisti della nuova evangelizzazione, Genova 2001, 58-70; A. Russo – G. Coffele (eds.), Divinarum Rerum Notia. La teologia tra filosofia e storia. Studi in onore del Cardinale Walter Kasper, Roma 2001, 505-516; tr. esp.: «Osservatore Romano» (19.1.2001) 7-8; tr. ingl.: «Inside The Vatican» (agosto-septiembre 2001) 20-23; también en http://www.vati­can.va.

Per un nuovo inizio del movimento liturgico. Dal libro: Introduzione allo spirito della liturgia, «Trentagiorni» 12 (2000) 48-54, con traducciones en distintas lenguas; después en Der Geist der Liturgie.

L’eredità di Abramo dono di Natale, «Osservatore Romano» (29.12.2000) 1; después en «Trentagiorni» 12 (2000) 58-59, con traducciones en distintas lenguas; «II Regno-documenta» 3 (2001) 96-97; tr. al.: Das Erbe Abrahams, «HEUTE in Kirche und Welt» 2 (2001) 1-2; después en Weggemeinschaft des Glaubens, 235-238.

I movimenti, la Chiesa, il mondo. Dialogo con il cardinale Joseph Ratzinger, Pontificium Consilium pro Laicis, Laici oggi: I movimenti ecclesiali nella sollecitudine pastorale dei vescovi, Ciudad del Vaticano 2000, 223-255, con traducciones en varias lenguas.

Lectio Doctoralis und Bibliographie, LUMSA, Per il Diritto. Omaggio a Joseph Ratzinger e Sergio Cotta, Turín 2000, 9-14 y 27-87.

Prólogo a Fernando Ocáriz, Naturaleza, Gracia y Gloria, EUNSA, Pamplona 2000.

Prólogo a Javier Lozano Barragán, Teología y medicina, Vida y Espiritualidad, Lima 2000; tr. it.: Teologia e medicina, EDB, Bologna 2001.

Il cristianesimo oltre la tradizione (entrevista) «MicroMega» 2 (2000) 53-64.

Manchada por los pecados, pero hermosa por tu gracia, «30 días» 3 (2000) 820-827.

The Altar and the Direction of Liturgical Prayer en http://www.ratzinger.it

Elogio della ragione en http://www.ratzinger.it

 

2001

Hirt und Vater des Erzbistums. Erzbischof Degenhardt – 75 Jahre, Der Dom. Kirchenzeitung für das Erzbistum Paderborn 28.1. 2001, 18.

Perspectives dans les cinq continents. Conférences Notre-Dame de Paris 2001, Paris 2001, 161-188.

Ein Briefwechsel zwischen Metropolit Damaskinos und Kardinal Ratzinger, «Communio» 30, 2001, 282-296; después en Weggemeinschaft des Glaubens, 10-219; tr. eslovena: «Communio» 3 (2001) 207-223.

Glejmo na prebodeno srce (de Schauen auf den Durchbohrten), «Communio» 3 (2001) 103-118.

Weisheit. Unsere eigentliche Berufung, M. Schächter, Was kommt. Was geht. Was bleibt, Friburgo-Viena 2001, 357-359.

Dank an unsere jüdischen Brüder, «Freiburger Rundbrief» 4 (2001) 241-247.

Een nieuw en eeuwig Verbond. De gedachte van het Verbond in de teksten van het Avondmaal, «Emmaüs» 32 (2001) 92-96.

Jesucristo, evangelizador, en Pontificia Comisión para América latina, Reunión plenaria (Ciudad del Vaticano, 20-23 de marzo de 2001), Editrice vaticana, Ciudad del Vaticano 2001, 174-178.

Das Archiv der Glaubenskongregation. Überlegungen anläßlich seiner Öfnung 1998, en H. Wolf, Inquisition, Index, Zensur. Wissenskulturen der Neuzeit im Widerstreit, Paderbom 2001, 17-22.

II Vescovo maestro e custode della fede, Congregazione per i Vescovi, Duc in altum. Pellegrinaggio alla tomba di San Pietro e incontro di riflessione per i nuovi Vescovi nominati dal 1° gennaio 2000 al giugno 2001, Ciudad del Vaticano 2001, 32-45.

El problema de fondo, (dos entrevistas al Mercurio, Santiago de Chile 1987 y 1994), J. Antúnez Aldunate (ed.), Crónica de las ideas. En busca del rumbo perdido, Madrid 2001, 148-159, también en «Humanitas» edición especial (2005) 121-131.

Geleitwort a Franz Mußner, Was hat Jesus Neues in die Welt gebracht?, Stuttgart 2001, 7-.8.

«Let God’s Light Shine Forth». Interview mit Robert Moynihan, «Inside the Vatican» (agosto-septiembre 2001) 14-19.

Das Wort ist Fleisch geworden, H. Nitsche – J. Nabbefeld (eds.), Friede auf Erden den Menschen seiner Gnade, Bad Honnef 2001, 81-82.

II «munus docendi» un servizio al Vangelo e alla speranza. Decima Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi/Interventi dei Padri Sinodali, «Osservatore Romano» (8-9.10.2001) 5; después en «Trentagiorni» 10/2001, 20, con traducciones en distintas lenguas; también en http://www.ratzinger.it; tr. al.: «Osservatore Romano» 43 (26.10.2001) 8.

Retrouver l’esprit de la liturgie. Entretien avec le Cardinal Ratzinger, «L’homme nouveau» ( 7.10.2001) 9-11.

La théologie de la liturgie, «La Nef «120 (octubre 2001) 18-24; también en http://www.ratzinger.it.

Vom Rosenkranz. Joseph Kardinal Ratzinger im Gespräch mit Peter Seewald, «Stimme der Legion. Legio Mariae» 53 (diciembre 2001) 54-56.

The Local Church and The Universal Church. A Response to Walter Kasper, «America. A Jesuit Magazine» 185,16/45-48 (noviembre 2001) 7-11.

Un secondo Illuminismo. Conferenza durante 27ª edizione del Seminario Ambrosetti, 7-9.9.2001, a Villa d’Este e a Cernobbio, «II Regno- documenti» 19 (2001) 650-652.

«Exclure la religion, c’est mutiler l’être humain». Un entretien avec le cardinal Ratzinger, «Le Figaro Magazine» (17.11.2001) 58-60; tr. it.: Uccidere la ragione è mutilare l’essere umano en http://www.ratzinger.it

Um die Erneuerung der Liturgie. Antwort auf Reiner Kaczynski, StZ (2001) 837-843.

Les figures de Marie et de Marthe, Théologie de la liturgie y Bilan et perspectives, en Aa. Vv., Autour de la question liturgique (actas de las Jornadas litúrgicas de Fontgombault (22-24.7.2001), Association Petrus a Stella, Fontgombault 2001, 6-9, 13-29 y 173-189.

Préface a Pontificia Commissio Biblica, Le peuple juïf et ses Saintes Écritures dans la Bible chrétienne, Ciudad del Vaticano 2001, 5-13; Paris 2001, 5-13; tr. it. en http://www.ratzinger.it.

“Chi ha visto me ha visto il Padre”, Gv 14,9. II Volto di Cristo nella Sacra Scrittura, Istituto Internazionale di ricerca sul Volto di Cristo, II Volto dei Volti Cristo, Gorle 2001, 11-18; tr. al. en Unterwegs zu Jesus Christus, 11-30.

Vorwort a E. Zucchi, Compendio di Semantica del Dolore. Dolore, Fede, Preghiera, Florencia 2001, 20-21.

Introduzione a M. Camisasca, Comunione e Liberazione. La origine, 1954-1968, Cinisello Balsamo 2001, 5-11.

Conclusion, en Cardinal Christoph Schönborn – Mgr Michel-Marie-Bernard Calvet – Cardinal Christian Tumi – Cardinal Francis Eugene George – Mgr John Chang – Cardinal Joseph Ratzinger, Quel avenir pour l’Église? Perspectives dans le cinq continents. Conférences a Notre Dame de Paris, París 2001, 161-188.

Introducción a Temas actuales de escatología: documentos…, comentarios y estudios, Palabra, Madrid 2001.

In margine alla notificazione della Congregazione per la Dottrina della Fede circa alcuni scritti del R.P. Marciano Vidal, C.Ss.R. en http://www.ratzinger.it

Articolo di commento della Notificazione della Congregazione per la Dottrina della Fede a proposito del libro di Padre J. Dupuis: “Verso una teologia cristiana del pluralismo religioso” attribuito alla stessa Congregazione en http://www.ratzinger.it

Il Cardinale, l’Europa Unita e il Nuovo Ordine Mondiale en http://www.­ratzinger.it

Il papa non è un re assoluto: la Chiesa sia più collegiale (entrevista con Andrea Tornielli), «Il Giornale» (3.4.2001).

 

2002

Lo splendore della pace di Francesco en http://www.ratzinger.it; tr. esp.: «30 días» 1 (2002) 8-12.

Presentazione delle Lettera Apostoli “Misericordia Dei” riguardante il sacramento della Penitenza en http://www.ratzinger.it; también en http://www.vatican.va

Fede, verità e tolleranza, en G.P. Milano (ed.), Per una convivenza tra i popoli, E.W. Volonté, Siena 2002; también en http://www.ratzin­ger.it. Después en Glaube, Wahrheit, Tolleranz.

La corrispondenza del cuore nell’incontro con la Bellezza, «30 Giorni» 9 (2002) 84-89; tr. ingl.: «Osservatore Romano» (6.11.2002) 6-7; tr. esp.: «Humanitas» 29 (2003) 9-14; Tr. al. en Unterwegs zu Jesus Christus, 31-40.

Communicazione e cultura: Nuovi percorsi per l’Evangelizzazione nel terzo Millennio, «Il Nuovo Aeropago» 3-4 (2002) 33-40; tr. al. en Unterwegs zu Jesus Christus, 41-54.

Lasciare operare Dio, «Osservatore Romano» Supplemento (6.10.2002) 14; tr. esp.: «ABC» (6.10.2002) 6.

Lehrmäßige Aktualität des ‘Kathechismus der Katholischen Kirche’ zehn Jahre nach seiner Veröffentlichung, «Osservatore Romano» (15.11.2002) 9-11; después en Unterwegs zu Jesus Christus, 145-168; tr. it.: «Sacrum Ministerium» 8/1 (2002) 77-95; tr. esp: «Humanitas» 38 (2005) 237-252.

La dolorosa vicenda della ‘presunta’ ordinazione sacerdotale conferita a sette donne da un vescovo scismatico, en http://www. ratzinger.it

El mundo necesita respuestas, no problemas (entrevista), «Alfa y omega» (19.12.2003) 6-7.

Prefazione a Angelo Montonati, Fuoco nella città. Sant’Antonio Maria Zaccaria (1502-1539), Cinisello Balsamo 2002, 7-9.

Fürchtet euch nicht – in einer Wolfswelt, Predigt am 22. 6. 2002 in Fulda, «Der Fels» 33, 8-9 (2002), 227-229.

“Der Geist der Liturgie”: oder: die Treue zum Konzil; Antwort an Pater Gy, «Liturgisches Jahrbuch», 52/2 (2002) 111-115.

Theologie der Liturgie, «Forum Katholische Theologie» 18 (2002) 1-13.

Pfingsten ist das Fest der Schöpfung: Predigt des Präfekten der Römischen Glaubenskongregation, Joseph Cardinal Ratzinger, beim Pontifikalamt im Münchener Dom am Pfingstsonntag, 19. Mai 2002, «Klerusblatt» 82/7 (2002) 7, 147-148.

2003

La unicidad y la universalidad salvífica de Jesucristo y de la Iglesia, «Boletín UCAM» 1 (2003) 4-10.

The Great Mystery, «Inside the Vatican» (agosto-septiembre 2002) 10-17; ; después en Unterwegs zu Jesus Christus, 119-132.

Universalité et catholicité, en Association des Théologiens du Bénin, Christianisme et humanisme en Afrique. Mélanges en hommage au cardinal Bernardin Gantin, París 2003, 157-164; ; después en Unterwegs zu Jesus Christus, 133-144.

Das Lehramt Johannes Pauls II. in seinen 14 Enzykliken, Ansprache am 9. 5. 2003, «Osservatore Romano» (25. 7. 2003) 10-11.

Glaube beruht darauf, dass Gott entschieden hat. Reflexionen zur Darstellung der Enzyklika “Ecclesia de Eucharistia” in deutschen Zeitungen und Zeitschriften, «Die Tagespost» 70 (14. 6. 2003) 8-9.

Lehrmäßige Aktualität des “Katechismus der Katholischen Kirche” zehn Jahre nach seiner Veröffentlichung, «Osservatore Romano» (15.11.2002) 9-11; tr. it.: Congregatio pro clericis (ed.), «Sacrum Ministerium», 8,1 (2002) 77-95; después en Unterwegs zu Jesus Christus.

La teologizzazione della politica diventerebbe ideologizzazione della fede. L’intervento del cardinale prefetto della Congregazione per la dottrina della fede al convegno “L’impegno e il comportamento dei cattolici nella vita politica”, promosso dalla Pontificia Università della Santa Croce, a Roma, il 9 aprile 2003, en http://www. ratzinger.it.

Die Einzigkeit und Heiluniversalität Jesu Christi und der Kirche, «Die Tagepost» 1.3.2003) 17-19; después en Unterwegs zu Jesus Christus, 55-78.

Catechismo in pillole (entrevista), «Avvenire» (27.4.2003); también en http://www. ratzinger.it.

El catecismo en un mundo poscristiano, «30 días» 4 (2003) 12-15.

Dios se apiadó, «30 días» 2 (2003) 46-49.

2004

Gesú tra bellezza e amore, «La Reppublica» (10.3.2004); también en http://­www.ratzinger.it.

Europa. I suoi fatti spirituali ieri, oggi e domani (12.5.2004), en http://www.­ratzinger.it.; tr. esp.: en «Humanitas» edición especial (2005) 166-183.

L’Occidente, l’islam e i fondamenti della pace, «Vita e pensiero» 5 (2004).

Gott ist sehr an den Rand gedrängt, «Die Welt» (24.10.2004).

Vorpolitische moralische Grundlagen eines freiheitlichen Staates. Stellungnahme J. Kard. Ratzinger, «Zur Debatte» 34/1 (2004) 5-6; también en http://www.sbg.ac.at/sot/texte/kath.ak.-habermas-ratzinger-teil2.doc +h­a­­ber­mas-ratzinger&hl=es); tr. esp.: Diálogo entre la razón y la fe, «La Vanguardia» (1.5.2005) 28-29.

Die Welt braucht Gottes Anwesenheit. Allein die Kraft des dreifaltigen Gottes kann den Menschen vor der Zerstörung seiner selbst bewahren. Predigt am 6. 6. 2004 in der Kathedrale zu Bayeux, «Die Tagespost» 70 (12. 6. 2004) 3.

Predigt von Kard. Joseph Ratzinger in Montecassino für die päpstliche Akademie der Wissenschaften (7.11.2004), en http://www.vatican.va.

Der Glaube festigt die sittlichen Kräfte. Ansprache während der ökumenischen Feier in der Kathedrale von Bayeux am Abend des Dreifaltigkeitssonntag, «Die Tagespost» 71 (15. 6. 2004) 6.

Lo sviluppo organico della liturgia, «30 Giorni» (diciembre 2004); también en en http://www.ratzinger.it.

 

2005

Notificazione della Congregazione per la Dottrina della Fede sul libro “Jesus Symbol of God” scritto da Padre Roger Haight, S. J., «Osservatore Romano» (7-8.2.2005); también en http://www.ratzinger.it.

Europa en la crisis de las culturas. Conferencia pronunciada en Subiaco (1.4.2005), en http://www.zenit.org (18.5.2005).

Homilía en la misa por la elección del nuevo Papa, 610 «Nuestro Tiempo» (abril de 2005) 14-16.

Quina ha estat la producció científica de Ratzinger abans d’arribar a la seu de Pere?

D’acord amb els càlculs del Fòrum d’estudis Joseph Ratzinger, les publicacions de l’actual Papa quan arribava a la seu de Pere, entre llibres i articles, superava el nombre de 700.

¿Cuántos libros de Ratzinger fueron publicados antes de convertirse en Papa?

El Foro de Estudios Joseph Ratzinger ha hecho una recopilación de todas las ediciones de libros, a parte de los artículos. Superan el centenar. La lista, por años, es la siguiente:

1954

1. Volk und Haus Gottes in Augustins Lehre von der Kírche, Zink, Múnich 1954; con un nuevo prólogo, St. Ottilien 1992; tr. it.: Popolo e casa di Dio in Sant’Agostino, Iaca Book, Milán 1991.

1959

1. Die Geschichtstheologie des heiligen Bonaventura, Schnell & Steiner, Múnich 1959; Neuauflage St. Ottilien 1992; tr. ingl.: The Theology of History in St Bonaventure, Chicago 1971; tr. fr.: La théologie de l’histoire de saint Bonaventure, Presses universitaires de France, París 1988; tr. ingl.: The Theology of History in St. Bonaventura, Chicago 1989; tr. it.: San Bonaventura: la teologia della storia, Nardini, Florencia 1991.

1960

1. Die christliche Brüderlichkeít, Múnich 1960; tr. fr.: Frères dans le Christ, Cerf, París 1962; tr. esp.: La fraternidad cristiana, Taurus, Barce­lona 1962; Sígueme 2004; tr. ingl.: Christian Brotherhood, Londres 1966.
2. Der Gott des Glaubens und der Gott der Philosophen, Schnell & Steiner, Múnich 1960; después en Vom Wiederauffinden der Mitte, 40-59; tr. esp. La fe en Dios y el Dios de los filósofos, Taurus, Barcelona 1962; también en http://www.encuentra.com.

1961

1. Con K. Rahner, Episkopat und Primat, Herder, Friburgo 1961; contiene: Primat, Episkopat und successio apostolica (1959); tr. ingl.: The Episcopate and the Prímacy, Londres-Edinburgo-Nueva York 1962; tr. esp.: Episcopado y primado, Herder, Barcelona 1965; tr. it.: Episcopato e primato, Morcelliana, Brescia 1985.

1963

1. Die erste Sitzungsperiode des Zweiten Vatikanischen Konzils. Ein Rückblick, Bachem, Colonia 1963; tr. ingl.: «The Furrow» 14 (1963) 267-288; tr. esp.: La Iglesia se renueva, Buenos Aires 1965.

1964

1. Das Konzil auf dem Weg. Rückblick auf die zweite Sitzungsperiode, Bachem, Colonia 1964; tr. it.: Concilio in cammino. Sguardo retrospettivo sulla seconda sessione, Roma 1965; tr. esp.: La Iglesia se mira a sí misma, Buenos Aires 1965.
2. Der gegenwärtige Stand der Arbeiten des Zweiten Vatikanischen Konzils, Bonn 1964.

1965

1. Ergebnisse und Probleme der dritten Konzilsperiode, Colonia 1965; tr. esp.: Resultados y perspectivas en la Iglesia conciliar, Paulinas, Buenos Aires 1965; tr. it. en Problemi e risultati del concilio Vaticano II, Queri­niana, Brescia 1967.
2. Con K. Rahner, Offenbarung und Überlieferung, Friburgo 1965; tr. ingl.: Revelation and Tradition, Nueva York-Edimburgo-Londres 1966; tr. it.: Rivelazione e tradizione, Morcelliana, Brescia 1970; tr. esp.: Revelación y Tradición, Herder, Barcelona 1970, 27-66.
3. Probleme der vierten Konzilsperiode, Bonn 1965.
4. Vom Sinn des Christseins. Drei Adventspredigten, Kösel, Múnich 1965; «Sentido del ser cristiano» en Ser cristiano, Sígueme, Salamanca 1967, 1972; tr. ingl.: Being Christian, Chicago 1970; tr. fr.: Un seul Seigneur, une seule foi, París 1971, Tours 1973.

1966

1. Die sakramentale Begründung christlicher Existenz, Meitingen/Freising 1966; tr. fr.: Sacraments et existence chétienne, «Priere et vie» 1942 (1967) 277-285 y 341-350; tr. esp. «Sentido sacramental del ser cris­tiano» en Ser cristiano, Sígueme, Salamanca 1967, 1972; tr. it.: Il fondamento sacramentale dell’esistenza cristiana, Brescia 1971.
2. Theological Highlights of Vatican II, Nueva York 1966. Contiene: Die erste Sitzungsperiode des 2. Vatikanischen Konzils. Ein Rückblick (1963), Das Konzil auf dem Weg. Rückblick auf die zweite Sitzungsperiode (1964), Ergebnisse und Probleme der dritten Konzilsperiode (1965), Die letzte Sitzungsperiode des Konzils (1966).
3. Die letzte Sitzungsperiode des Konzils, Bachem, Colonia 1966; tr. it.: Problemi e risultati del concilio Vaticano II, Queriniana, Brescia 1967; tr. esp.: La Iglesia en el mundo de hoy, Buenos Aires 1968.
4. Das Problem der Dogmengeschichte in der Sicht der katholischen Theologie, Wertdeutscher, Colonia-Opladen 1966; después en Natura e compito della teologia, 109-130.

1967

1. Christliche Erziehung nach dem Konzil, Bachem, Colonia 1967.
2. La Chiesa ai nostri giorni (t.o.: Kirche heute), Paoline, Cinisello Balsamo 1967.

1968

1. Einführung in das Christentum. Vorlesungen über das Apostolische Glaubensbekenntnis, Kösel, Múnich 1968; tr. ingl.: Introductíon to Chris­tianity, Londres 1969; tr. fr.: Foi cretienne, hier et aujourd’hui, Cerf, París 1969; tr. esp.: Introducción al cristianismo, Sígueme, Salamanca 2001⁹; croata (1970), portugués (1970), japonés (1973), esloveno (1975), húngaro (1976), coreano (1983), ruso (1988), checo (1991), árabe (1993), polaco (1994²).

1969

1. Meditationen zur Karwoche, Meitingen/Freising 1969, 1970, 1973, 1974, 1978, 1980; tr. it.: «Humanitas» 12 (1997) 116-123, y Meditazioni sulla Settimana santa, Queriniana, Brescia 1971; publicado parcialmente en L’angoscia di un’assenza: tre meditazioni sul Sabato santo, suplemento de «Trentagiorni» (3.3.1994); tr. esp.: La angustia de una ausencia, «30 días» 79 (1994) 37-44 y en Ser cristiano, Sígueme, Salamanca 1967, 1972.
2. Das neue Volk Gottes. Entwürfe zur Ekklesiologie, Patmos, Düsseldorf 1969, 1970; Taschenbuchausgabe 1972, 1977; tr. fr.: Le nouveau peuple de Dieu, París 1971; tr. esp.: El nuevo Pueblo de Dios. Esquemas para una eclesiología, Herder, Barcelona 1972. Contiene: Observaciones sobre el concepto de Iglesia en el «Liber regularum» de Ticonio (1956), La Iglesia en la piedad de San Agustín (1961), Influencia de la controversia sobre las órdenes mendicantes en la evolución de la doctrina del primado (1957), Origen y naturaleza de la Iglesia (1956-1957), El concepto de Iglesia y el problema de la pertenencia a la misma (1963), El oficio espiritual y la unidad de la Iglesia (1963), Primado y episcopado (1964, inédito), Teología del concilio (1961), La colegialidad episcopal según la doctrina del Vaticano II (1966), Implicaciones pastorales de la doctrina sobre la colegialidad de los obispos (1965), Cuestiones que plantea el encuentro de la teología luterana con la católica, después del Concilio (1969), Franqueza y obediencia. Relación del cristiano con su Iglesia (1962), ¿Qué significa renovación de la Iglesia? (1966), ¿Una Iglesia abierta al mundo? Reflexiones sobre la estructura del Vaticano II (1966), El catolicismo después del Concilio (1966), Los nuevos paganos y la Iglesia (1958-1959), ¿Fuera de la Iglesia no hay salvación? (1965), Valor absoluto del camino cristiano de salvación (1967), Declaraciones conciliares acerca de las misiones fuera del decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia (1967). Tr. it.: Il nuovo popolo di Dio. Questioni ecclesiologiche, Queriniana, 1992; tr. br.: O novo povo de Deus, São Paulo 1974.

22.     Verso il sinodo dei vescovi, Queriniana, Brescia 1969.

1970

23.     Con H. Maier, Demokratie in der Kirche. Möglichkeiten, Grenzen, Gefahren, Limburg 1970, Limburg-Kevelaer 2000; tr. it.: Democrazia nella Chiesa. Possibilità, limiti, pericoli, Roma 1971; tr. esp.: ¿Democracia en la Iglesia?, Ediciones Paulinas, Madrid 1971; Dé­mo­cratisation dans l’Église?, París 1972, Sherbroke (Cana­dá) 1973; tr. port.: Democracia na Igreja, São Paulo 1976.

1. Glaube und Zukunft, Kösel, Múnich 1970; tr. ingl.: Faith and Future, Chicago 1971, tr. esp.: Fe y futuro, Sígueme, Salamanca 1973; tr. it.: Fede e futuro, Queriniana, Brescia 1984.
2. Con el cardenal J. Höffner, Die Situation der Kirche heute. Hoffnungen und Gefahren, Colonia 1970, 1971, 1973.

1971

1. Die Einheit der Nationen. Eine Vision der Kírchenväter, Pustet, Salzburgo-Múnich 1971; tr. esp.: La unidad de las naciones: aportaciones para una teología política, FAX, Madrid 1972; tr. it.: L’unità delle nazioni. Una visione dei Padri della Chiesa, Brescia 1973.
2. Con H. U. v. Balthasar, Zwei Plädoyers. Warum ich noch ein Christ bin. Warum ich noch in der Kirche bin, Múnich 1971; tr. it.: Perché sono ancora cristiano, Brescia 1971; tr. ingl.: Two Say Why. Why 1 am stíll a Chrístian. Why 1 am stíll in the Church, Chicago-Londres 1971; tr. esp.: ¿Por qué soy cristiano? ¿Por qué permanezco todavía en la Iglesia?, Sígueme, Salamanca 1971^1-2, 1975³.

1972

1. Der Gott Jesu Christi. Betrachtungen über den Dreieinigen Gott, Múnich 1972, 1976; tr. esp.: El Dios de Jesucristo. Meditaciones sobre Dios uno y trino, Sígueme, Salamanca 1976 (versión reelaborada de Pala­bra en la Iglesia, Salamanca 1976); contiene: Dios (1973), Jesu­cristo (1972 y 1975), El Espíritu Santo (1973); tr. fr.: Le Dieu de Jésus-Christ: méditations sur Dieu-Trinité, Fayard, París 1977; tr. ingl.: The God of Jesus Christ. Meditations on God the Trinity, Chicago 1978; tr. it.: Il Dio di Gesù Cristo: meditazioni sul Dio Uno e Trino, Queriniana, Turín 1978. Después aparecen algunos capí­tulos en El misterio pascual.
2. Teología e historia. Notas sobre el dinamismo histórico de la fe, Sígueme, Salamanca 1972. Contiene: Historia y salvación (1969), Historia de la salvación y escatología (1967), La cuestión de la historicidad de los dogmas (1968), El problema de la historia de los dogmas a la luz de la teología católica (1967), Importancia de los padres para la teología actual (1968), El problema de la mariología (1965). Tr. it. con algunos artículos menos Storia e dogma, Jaca Book, Milán 1971. Después aparece refundido en Theologische prinzipienlehre y Natura e compito della teologia.

1973

1. Dogma und Verkündigung, Múnich 1973; tr. esp.: La Palabra en la Iglesia, Sígueme, Salamanca 1973. Contiene: La Iglesia como lugar de la predicación (inédito), Normas para la predicación del evangelio en la actualidad (inédito), ¿Cristocentrismo en la predicación? (1961), Teología y predicación en el Catecismo holandés (1970), El hombre de hoy ante la pregunta por Dios (inédito), Cómo predicar hoy sobre Dios (inédito), Hacer oración en nuestro tiempo (inédito), Qué significa Jesucristo para mí (1973), El seguimiento de Jesús (1965), La fe en la creación y la teoría de la evolución (1968), Gratia presupponit naturam (1962), El cristiano en el mundo de hoy (1965), Sobre el concepto de persona en la teología (1966), Fundamentos antropológicos del amor fraternal (1970), La Iglesia, lugar del servicio a la fe (1970), Sentido y significado del templo (inédito), Para una teología de la muerte (1959), ¿Qué hay después de la muerte? (1969), Resurrección y vida eterna (1959), Los cuarenta días (1970), Viernes santo (inédito), El misterio de la noche pascual (1959), La Resurrección como misión (?), La pascua, hoy (?), La ascensión de Cristo al cielo (1967), La razón, el espíritu y el amor. Una meditación en pentecostés (1969), Sobre el sentido del adviento (1958), Tres meditaciones sobre la navidad (1959-1960), Meditación en la noche de san Silvestre (inédito), La asunción de María (inédito), Sermón en la fiesta de san Agustín (1965), Meditación en una primera misa (inédito), El posconcilio y la Iglesia (inédito); tr. br.: Dogma e anunciaçao, São Paulo 1977; tr. ingl.: Dogma and Preaching, Chicago 1983.
2. Die Hoffnung des Senfkorns. Betrachtungen zu den 12 Monaten des Jahres, Meitingen-Frisinga 1973; tr. it.: Speranza del grano di senape, Queriniana, Brescia 1974; tr. esp.: El rostro de Dios, Salamanca 1983.

1975

1. Con U. Hommes, Das Heil des Menschen. Innerweltlích-christlich, Múnich 1975; tr. it.: La salvezza dell’uomo, Queriniana, Brescia 1976.

1977

1. Erlösung, mehr als eine Phrase?, Steinfeld 1977.
2. Eschatologie – Tod und ewiges Leben, en J. Auer – J. Ratzinger, Kleine katholische Dogmatik, Pustet, Ratisbona 1977; tr. esp.: Escatología, en Curso de teología dogmática, IX, Herder, Barcelona, 1979, 1992³; tr.ingl.: Eschatology, Death and Eternal Lífe, Washington 1988; tr. fr: La mort et l’au-dela, Fayard, París 1978²; tr. it.: Citadella, Asís 1996.
3. Con K. Lehmann, Mit der Kirche leben, Friburgo 1977; tr. ingl.: Living with the Church, Chicago 1978, tr. it.: Vivre avec l’Église, Lethielleux, París 1978; tr. it.: Vivere con la Chiesa, Queriniana, Brescia 1978.
4. Die Tochter Zion. Betrachtungen über den Marienglauben der Kirche, Johannes, Einsiedeln 1977; tr. it.: La figlia di Sion. La devozione a Maria nella Chiesa, Milán 1979; tr. ingl.: Daughter Zion, San Fran­cisco 1983.

1978

1. Eucharistie – Mitte der Kirche. Vier Predigten, Múnich 1978.
2. Gottes Angesicht suchen. Betrachtungen im Kirchenjahr, Kyrios-Verlag, Meitingen-Frisinga 1978; tr. esp.: El rostro de Dios, Salamanca 1983; tr. ingl.: Seeking God’s Face, Chicago 1982; Cerco il tuo volto, Milán 1985.
3. Licht, das uns leuchtet. Besinnungen zu Advent und Weihnachten, Friburgo 1978, 1979, 1982; tr. esp.: El rostro de Dios, Salamanca 1983; tr. ingl.: Seeking God’s Face, Chicago 1982; Cerco il tuo volto, Milán 1985.

1979

1. ‘Ich glaube’. Strukturen des Christlichen ed. W. Kraning, Leipzig 1979 [antología de textos].
2. Mitarbeiter der Wahrheit. Gedanken für jeden Tag, antología de textos a cargo de I. Grassl, con ilustraciones de R. Seewald, J.W. Naumann, Múnich 1979, 1990, 1992. Tr. esp.: Colaboradores de la verdad. Reflexiones para cada día del año, Madrid, Rialp 1991. Tr. ingl.: Co-Workers of the Truth. Meditiations for Every Day of the Year, San Francisco 1992; tr. it.: Collaboratori della verità: un pensiero al giorno, Paoline, Cinisello Balsamo 1994; tr. húngara: A Mustármag remény, Eisenstadt 1979.
3. Zum Begriff des Sakramentes, Múnich 1979.

1980

1. Konsequenzen des Schöpfungsglaubens (Gastvorlesung bei der Thomasfeier der Katholich-Theologischen Fakultät der Universität Salzburg, 14.3.1979), Salzburg 1980; después en Im Amfang schufs Gott, Johannes, Einsiedeln 1996, 79-94.
2. Con H. U. v. Balthasar, Maria – Kirche im Ursprung, Friburgo 1980, 9-84; tr. fr.: Marie, première Église, Apostolat des Editions, París 1981; tr. it.: Maria: il sì di Dio all’uomo: introduzione e comento all’enciclica Redemptoris Mater, Queriniana, Brescia 1987, 1988; San Paolo, Cinisello Balsamo 1998; tr. esp.: María, primera Iglesia, Narce, Madrid 1982; Encuentro, Madrid 1992, 1997, 1999. Contiene: Mi palabra no quedará vacía (t.o.: Maria, die Mutter des Herrn, 1979; después: Mein Wort kehrt nicht erfolglos zu mir zurück!), Consideraciones sobre el puesto de la mariología y la piedad mariana (t.o.: Erwägungen zur Stellung von Mariologie und Marienfrömigkeit (1979), El signo de la mujer (t.o.: Das Zeichen der Frau (1987), Llena eres de gracia (t.o.: «Du bist voll der Gnade» (1988), «Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine…» (inédito)
3. Con Hermann Volk, Qu’est-ce que la Theologie?, Lethielleux, París 1980.
4. Hoffnung in mitten der Herrchaft des Todes, Erzdiözese München und Freising 1980.

1981

1. Christlicher Glaube und Europa. 12 Predigten, Múnich 1981, 1982, 1985; después en Heiligenpredigten.
2. Das Fest des Glaubens. Versuche zur Theologíe des Gottesdienstes, Johannes, Einsiedeln 1981; tr. fr.: La célébration de La Foi: Essai sur la théologie du culte divin, Tequi, París 1985; tr. ingl.: The Feast of Faith, San Francisco 1986; Tr. esp.: La fiesta de la fe: ensayo de teología litúrgica, DDB, Bilbao 1999, 2005. Contiene: La fundamentación litúrgica de la oración y la liturgia (inédito), Forma y contenido de la celebración litúrgica (1977), La estructura de la celebración litúrgica (1978), ¿Es la liturgia variable o invariable? (1977), El fundamento teológico de la música sacra (1974), ¿Qué significa Corpus Christi para mí? (inédito), Observaciones sobre el problema de la orientación de la celebración (1979), La vida litúrgica en las comunidades parroquiales quince años después del Concilio (inédito).
3. Glaube – Erneuerung – Hoffnung. Theologisches Nachdenken über die heuti­ge Situation der Kirche, antología de textos a cargo de W. Kraning, Leipzig 1981.
4. Umkehr zur Mitte. Meditationen eines Theologen (ed. G. Nachtwei), Leipzig 1981.
5. Laßt das Netz nicht zerreißen. Silvesterpredigt 1980, Erzdiözese München und Freising 1981.

1982

1. Con H. Schlier, Lob der Weihnacht, Herder, Friburgo 1982.
2. Theologísche Prinzipienlehre. Bausteine zur Fundamental-theologie, Múnich 1982; tr. fr. con algunos artículos menos: Les principes de la théologie catholique. Esquisse et matériaux, Tequi, París 1982. Tr. esp.: Teoría de los principios teológicos. Materiales para una teología fundamental, Herder, Barcelona 1985; contiene: Was ist für den christlichen Glauben heute konstitutiv? (1975), Taufe, Glaube und Zugehörigkeit zur Kirche (1976), La Iglesia como sacramento de salvación (1977), Metanoia als Grundbefindlichkeit christlicher Existenz (1975), La fe como conocimiento y como praxis: la opción fundamental del credo cristiano (t.o.: Ich gluabe an Gott den allmächtigen Vater, 1975), Glaube als Vertrauen und Freude- Evangelium (1977), Fundamento antropológico del concepto de tradición (t.o.: Tradition und Fortschritt, 1974), Taufe und Formulierung des Glaubens (1972), El Credo de Nicea y Constantinopla. Historia, estructura y contenido (t.o.: Das I Konzil Kostantinopel 381, 1981), ¿Fórmulas breves de fe? Sobre las relaciones entre fórmula e interpretación y Lo mudable y lo inmutable en la Iglesia (t.o.: Noch Einmal: «Kurtzformeln des Glaubens», 1973 y 1978), Die Bedeutung der Väter für die gegenwärtige Theologie (1968), Salvación e historia (1970: reelaboración de Heil und Geschichte, 1969), Historia de la salvación, metafísica y escatología (t.o.: Helgeschichte und Eschatologie, 1967), La situación ecuménica (t.o.: Prognosen für die Zukunft des Ökumenismus, 1976), Roma y las iglesias de oriente tras levantar las excumuniones del 1054 (t.o.: Das Ende der Bannflüche von 1054, 1974), Ammerkungen zur Frage einer «Annerkennung» der Confessio Augustana durch die katholische Kirche (1978), Ökumenisches Dilemma? Zur Diskussion um die erklärung «Mysterium ecclesiae» (1974), Die kirliche Lehre von sacramentum ordinis (1976), Opfer, Sakrament und Priestertum in der Entwick­lung der Kirche (1972), Der Priester als Mittler und Diener Jesu Christi im Licht der neutestamentlichen Botschaft (1972), Recht der Gemeinde auf Eucharistie? (inédito), Ecumenismo a nivel local (1973), ¿Qué es teología? (1979), La Iglesia y la teología científica (1978), Bildung und Glaube in unserer Zeit (1975), Erfahrung und Glaube (1980), El don de la sabiduría (1980), Balance de la época posconciliar. Fracasos, tareas y esperanzas (inédito), Iglesia y mundo. Sobre el problema de la aceptación del concilio Vaticano II (t.o.: Der Weltdienst der Kirche, 1975). Tr. it., con algunos artículos menos: Elementi di teologia fondamentale. Saggi sulla fede e sul ministero, Morcelliana, Brescia 1986; tr. ingl.: Principles of Catholic Theology, San Francisco 1987.
3. Zeitfragen und christlicher Glaube. Acht Predigten aus den Münchner Jahren, Naumann, Würzburg 1982.
4. Wir leben vom Ja. Dokumentation. Verabschiedung von Joseph Kardinal Ratzinger, Pfeiffer, München 1982.

1983

1. Con D.J. Pyan, G. Daneels, F. Macharski, Die Krise der Katechese und ihre Überwindung. Rede in Frankreich, Johannes, Einsiedeln 1983.

57.     L’eucaristia al centro della communità e della sua missione, Collevalenza 1983.

1984

1. Demokratie, Pluralismus, Christentum, Leutesdorf 1984.
2. Schauen auf den Durchbohrten. Versuche zu einer spirituellen Christologie, Johannes, Einsiedeln 1984, 1990; tr. ingl.: Behold the pierced one, Ignatius Press, San Francisco 1986. Después aparecen algunos capítulos en El misterio pascual.

1985

1. I1 cammino pasquale, Ancora, Milán 1985, 1986; tr. br.: O Caminho Pascal, São Paulo 1986; tr. fr.: Le Resucité, París 1986; tr. ingl.: Journey towards Easter, Middlegreen 1987; tr. esp.: El camino pascual, BAC, Madrid 1990.
2. Suchen, was droben ist. Meditationen das jahr hindurch, Friburgo 1985; Tr. ingl.: Seek that which is above, San Francisco 1986; tr. it.: Cercate le cose di lassù, Milán 1986.
3. Rapporto sulla fede. Vittorio Messori a colloquio con Joseph Ratzínger, Turín 1985; tr. ingl.: The Ratzinger’s Report, San Francisco 1985; tr. esp.: Informe sobre la fe, BAC, Madrid 1985, 2005. De ese mismo año hemos localizado las ediciones alemana y portuguesa; además, polaca (1986), húngara (1990) y coreana (1993).

1986

1. Iglesia Comunicadora de Vida. Conferencias y Homilías pronunciadas en su visita al Perú, Lima 1986.
2. La devozione al Cuore di Gesú, Casale Monferrato 1986.
3. Im Anfang schuf Gott. Vier Münchener Fastenpredigten über Schöpfung und Fall, Múnich 1986; Johannes, Einsiedeln 1996; tr. fr.: Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre: quatre sermons […] à Múnich sur la création et la chûte, Fayard, París 1986; tr. it.: Creazione e peccato: catechesi sull’origine del mondo e sulla caduta, Paoline, Cinisello Balsamo 1987; tr. ingl.: “In the beginning…”. A Catholic Understanding of the Story of Creation and the Fall, Huntington 1990; tr.esp.: Creación y pecado, Eunsa, Pamplona 1992; En el principio creó Dios, Valencia 2001.
4. Politik und Erlösung. Zum Verhältnis von Glaube, Rationalität und Irrationalem in der sogenannten Theologie der Befreiung, Opladen 1986.

1987

1. Kírche, Ökumene und Politik. Neue Versuche zur Ekklesiologie, Einsiedeln 1987; tr. it.: Chiesa, ecumenismo e politica, Paoline, Cinisello Balsamo 1987; tr. esp.: Iglesia, ecumenismo y política, BAC, Madrid 1987. Contiene: La eclesiología del Vaticano II (1986), El primado del Papa y la unidad del pueblo de Dios (1978), Problemas y esperanzas del diálogo anglo-católico (t.o.: Anglican-Catholic Dialogue: Its problems and hopes, 1983), Lutero y la unidad de las iglesias. Declaraciones a la revista «Communio» (1983), Progresos del ecumenismo. Carta a la «Theologische Quartalschrift» (1986), Aspectos bíblicos sobre fe y política, Teología y política en la Iglesia (1980), La conciencia en el tiempo (1972), Libertad y autoridad vinculante en la Iglesia (1981), ¿Orientación cristiana en la democracia pluralista? (1984), Europa: una herencia que obliga a los cristianos (1979), Escatología y utopía (1977), Libertad y liberación. La visión antropológica de la Instrucción «Libertatis consciencia» (1986). Tr. ingl.: Church, Ecumenism and politics, Saint Paul, Middlegreen (Ing.) 1988.

1988

1. Diener Eurer Freude, Herder, Friburgo 1988; tr. esp.: Servidor de vuestra alegría. Reflexiones sobre la espiritualidad sacerdotal, Herder, Barcelona 1989, 2005; tr. ingl: Minister of your joy, Slough & John Arbor 1989; tr. fr.: Serviteurs de votre joie, París 1990; tr. it.: Servitore della vostra gioia. Meditazioni sulla spiritualità sacerdotale, Ancora 1991. Contiene: Siempre hay semillas que llegan a sazón (1962), Entregarse a su voluntad (1986), Confiarlo todo a él (1986), Sin él todo es en vano (1986), El servicio del testimonio (1986), En el principio está la disposición de escuchar (1984), La espiritualidad sacerdotal (1984).
2. Con F. Wetter – M. Defregger, Er beugte sein Knie nur vor Gott. Predig­ten zum Tode, Erzdiözese von München und Freising 1988.

1989

1. Auf Christus schauen. Einübung in Glaube, Hoffnung, Liebe, Friburgo 1989; después en Unterwegs zu Jesus Christus, 79-102; tr. it.: Guardare Cristo. Esercizi di Fede, Speranza e Carità, Jaca Book, Milán 1989; tr. pol.: Zazriti V Kristusa, Lublin 1990; tr. esp.: Mirar a Cristo. Ejercicios de fe, esperanza y amor, Edicep, Valencia 1990, 2005; tr. ingl.: To look on Christ. Exercises in faith, hope, and love, New York 1991; tr. fr.: Regarder le Christ. Exercises de foi, d’espérance et d’amour, París 1992.
2. Schriftauslegung im Widerstreit, Quaestiones disputatae, 117, Herder, Friburgo 1989, 15-44; tr. ingl.: Biblical interpretation in crisis: the Ratzinger conference on Bible and Church. Erasmus Lecture 1988 / essays, Eerdmans, Grand Rapids 1989, 1-23; tr. it.: L’inter­preta­zione biblica in conflitto: problemi del fundamento ed orientamento dell’esegesi contemporanea, con I. de Potterie, R. Guardini, G. Colombo, E. Bianchi, L’esegesi cristiana oggi, Piemme, Casale Monferrato 1991, 93-125; tr. esp.: La interpretación bíblica en crisis, Lima 1995; tr. fr.: L’Exégèse chrétienne au­jourd’hui, París 2000, 63-109; tr. esp. En Aa.Vv., Escritura e interpretación, Madrid, Palabra 2003, 14-54.
3. Con Damaskinos, L’héritage chrétien de l’Europe, Tertios, Katerini 1989.

1991

1. Zur Gemeinschaft gerufen: Kirche heute verstehen, Herder, Friburgo 1991; tr. it.: La Chiesa.Una comunità sempre in cammino.Paoline, Milán 1991, tr. port.: Questôes sobre a Igreja, Lisboa 1991 y Petropolis 1992; tr. ingl.: Called to Communion, San Francisco 1991, 1993; tr. esp.: La Iglesia, una comunidad siempre en camino, Paulinas, Madrid 1992; tr. brasil.: Compreender a Igreja hoje, Petropolis 1992; tr. fr.: Comprendre l’Église aujourd’hui, París 1993.
2. Wendezeit für Europa? Diagnosen und Prognosen zur Lage von Kirche und Welt, Johannes, Einsiedeln-Friburgo 1991; tr. it.: Svolta per l’Europa? Chiesa e modernità nell’Europa dei rivolgimenti, Milán 1992; tr. esp.: Iglesia y Modernidad, Buenos Aires 1992 y Una mirada a Europa, Rialp, Madrid 1993; Tr. ingl.: A Turning Point for Europe?, San Francisco 1994. Contiene: Derribar y edificar. La respuesta de la fe a la crisis de los valores (1988), El papel de la religión ante la crisis contemporánea de la paz y la justicia (1989), Fe cristiana y responsabilidad ante la Iglesia y el mundo (1992), La fe y las convulsiones socio-políticas contemporáneas (1990), Euro­pa, entre experiencias y peligros (?), Un reto para Europa (1991).

1992

1. Église et théologie, París 1992; después en Natura e compito della teologia.
2. Guardare il Crocefisso, Milán 1992.
3. Wesen und Aufgabe der Theologie, zugleich Neuauflage von “Storia e dogma” 1971, Einsiedeln-Friburgo 1992, 1993 1995; tr. it.: Natura e compito della Teologia. Il Teologo nella disputa contemporanea. Storia e dogma, Milán 1993. Contiene: Fede, filosofia e teologia (1985), La natura dell’accademia e la sua libertà (t.o.: Interpretation-Kontemplation-Aktion, 1983), Il fondamento spiritua­le e il luogo eclesiale della teologia (t.o.: Theologie und Kirche, The Church as an Essential Dimension of Theology), Teologia e Chiesa (1986), Il pluralismo come problema per la Chiesa e la teologia (t.o.: Unità nella Chiesa dal Concilio al posconcilio, 1985), Un contributo alla discussione e comprensione della «Istruzione sulla vocazione ecclesiale del teologo» (1990), Il problema della storia dei dogmi nella teologia cattolica (t.o.: Das Problem des Dogmen­ge­schichte in der Sicht der katholischen Theologie, 1966), La storicità dei dogmi (t.o.: Zur Frage der Geschichtlichkeit der Dogmen, 1968), I Padri nella teologia contemporanea (t.o.: Die Bedeutung der Väter für die gegenwärtige Theologie, 1969); tr. ingl.: The nature and mission of Theology; essays to Orient Theolo­gy in today’s debates, Ignatius Press, San Francisco 1995.

1993

1. Con Chistoph Schönborn, Kleine Einführung zum Katechismus der katholischen Kirche, Múnich 1993; tr. esp.: El Catechismo posconciliar, Madrid 1993, 47-64 e Introducción al Catecismo de la Iglesia católica, Ciudad Nueva, Madrid 1994, 1995; tr. ingl.: «Communio» 1993, 469-484; Introduction to the Catechism of the Catholic Church, San Francisco 1994; tr. pol.: Wprowadrzenie de Katechizmu Kociota katolockiego, Varsovia 1994; tr. cat.: Breu introductió al catecisme de l’Església catòlica, Monserrat, Barce­lona 1995.
2. Wahrheit, Werte, Macht – Prüfsteine der pluralistischen Gesellschaft, Herder, Friburgo 1993; tr. esp.: Verdad, valores, poder. Piedras de toque de la sociedad pluralista, Rialp, Madrid 1995; tr. it.: Cielo e terra. Riflessioni su politica e fede, Piemme 1997. Contiene: La libertad, la justicia y el bien. Principios morales de las sociedades democráticas (1992), Si quieres la paz, respeta la conciencia de cada hombre (1991), El significado de los valores morales y religio­sos en la sociedad pluralista (1992).

1995

1. Evangelium – Katechese – Katechismus. Streiflichter auf den Katechismus der katholischen Kirche, Neue Stadt, Múnich-Zürich-Viena 1995; tr. it: «Vivens homo» 5 (1994) 5-19; tr. esp.: Evangelio, catequesis, catecismo, Edicep, Valencia 1996, 2005.
2. Ein neues Lied für den Herrn. Christusglaube und Liturgie in der Gegenwart, Herder, Friburgo 1995. Tr. it.: Cantate al Signore un canto nuovo, Jaca Book, Milán 1996; tr. ingl.: A new song for the Lord, Nueva York 1997; Cantad al Señor un cántico nuevo, Sígueme, Salamanca 1999. Contiene: Jesucristo, hoy (1989), Cristo y la Iglesia. Problemas actuales de la teología. Consecuencias de la catequesis (1992); El poder de Dios, esperanza nuestra (1988); La resurrec­ción, fundamento de la liturgia cristiana. El significado del domingo para la oración y la vida del cristiano (1985), «Templo construido con piedras vivas». La casa de Dios y el culto cristiano (1975), «Cantad a Dios con maestría». Premisas bíblicas para la música de Iglesia (1990), La imagen del mundo y del hombre en la liturgia y su expresión en la música de Iglesia (1990), »Te cantaré en presencia de los ángeles». La tradición de Ratisbona y la reforma litúrgica (1994), Conversión, penitencia y renovación (1984), Preparación para el servicio presbiteral (1990).
3. Ser cristiano en la era neopagana, Encuentro, Madrid 1995; se trata de una serie de artículos y entrevistas. Contiene: Reforma desde los orígenes (1990), Conciencia y verdad (1991), Teólogos de centro (1992), El evangelio y el catecismo (1994), En el Boeing con el prefecto de la fe (1987), El poder de los cristianos (1987), Fe y ateísmo, una pareja en crisis (1988), ¿Qué está pasando, Herr Kar­di­nal (1989), Dar testimonio en la era pagana (1992), Una ojeada a la fe en los años 90 (1994), Balance del sínodo de los laicos (1987), Jamás he dicho que son demasiados (1989), El altar fuera de sitio (1993), Evangelizar y simplificar (1992), Regreso a lo esencial (1993).

1996

1. Das “Salz der Erde”. Die katholische Kirche an der Jahrtausendwende. Ein Gespräch (entrevista con Peter Seewald), Stuttgart 1996; tr. it.: Il sale della terra. Cristianesimo e Chiesa cattolica nella svolta del millennio, San Paolo, Cinisello Balsamo 1997; tr. ingl.: Salt of Earth, San Francisco 1997; tr. esp.: La sal de la tierra, Palabra, Madrid 1997, 2005.
2. La via della fede. Le ragioni dell’etica nell’epoca presente, Ares, Milán 1996; tr. esp.: La fe como camino. Contribución al ethos cristiano en el momento actual, Eiunsa, Barcelona 1997, 2005; contiene: Libertad y verdad (1995); Magisterio, fe y moral (1978); La tarea del obispo en relación con el problema moral de nuestro tiempo (1984), La fe como camino (1993), Génesis y contenidos esenciales de la encíclica ‘Veritatis splendor’ (93), El problema de las amenazas en la vida humana (1991), No matar (1991), ¿Reproducción o creación? (1988).

1997

1. Bilder der Hoffnung. Wanderungen im Kirchenjahr, Herder, Friburgo 1997, 2000 (homilías); tr. esp.: Imágenes de la esperanza. Itinerarios del año litúrgico, Encuentro, Madrid 1998. Contiene: El buey y el asno junto al pesebre (1978), El mensaje de la Navidad en la basílica de Santa María la Mayor, en Roma (1996), «Presidencia en el amor». El altar-cátedra de San Pedro en Roma (1991), Oigo el mensaje (inédito), La risa de Sara (1984), El Espíritu Santo y la Iglesia (1989), El luchador y el que sufre (inédito), El comienzo de una nueva cercanía (inédito), El mosaico del ábside de san Clemente en Roma (inédito), La Porciúncula. Lo que significan las indulgencias (inédito), Wolfgang de Ratisbona. Un santo europeo (inédito), A los pies de la cúpula de San Pedro (inédito), Lugares de esperanza. Las catacumbas romanas (inédito).
2. La mia vita. Ricordi (1927-1977), San Paolo, Cinisello Balsamo 1997. Tr. esp.: Mi vida. Recuerdos (1927-1977), Encuentro, Madrid 1997, 2005; tr. ingl.: Milestones, Ignatius, San Francisco 1998; tr. al.: Aus meinem Leben. Erinnerungen (1927-1977), Deutsche Verlags-Anstalt (DVA) Stuttgart 1998.
3. Con Olegario González de Cardedal y Ignacio González Faus, Salvador del mundo: historia y actualidad de Jesucristo, Secretariado Trini­tario, Salamanca 1997.

88.     Vom Wiederauffinden der Mitte. Grundorientierungen. Texte aus vier Jahrzehnten (antología de textos, libro-homenaje de sus discípulos), Herder, Friburgo 1997.

1. La fede e la teologia ai nostri giorni. Guardare Cristo. Coscienza e verità, Mi­lán 1997.
2. Heiligenpredigten, Erich Wewel, Wewel, Múnich 1997; reelaboración de Christliche Glaube und Europa (1981), junto con otas homilías. Contiene: Johann Nepomuk Neumann (1978), Franz von Sales (1982), Paul Miki und Gefährten (1991), Josef (1992), Maria, Mutter der Glaubenden (1979), Johannes der Täufer (1978), Petrus (1981), Irmengard (1993), Rosa von Lima (1986), Maria Aufnahme in den Himmel (1993), Agustinus (1979), Wolfgang (1994), Rupert Mayer (1987), Leonhard (1978), Elisabeth (1981), Korbinian (1977), Caecilia (1996), Andreas (1978), Maria Ward (1985). Tr. esp.: De la mano de Cristo. Homilías sobre la Virgen y algunos san­tos, Eunsa, Pamplona 1998.

1998

1. Die Vielfalt der Religionen im der Eine Bund, Bad Tölz 1998; tr. fr.: L’unique alliance de Dieu et le pluralisme des religions, Saint Maur 1999; Many religions – One Covenant, Ignatius, San Francisco 1999; tr. it.: La chiesa, Israele e le religioni del mondo, San Paolo, Cinisello Balsamo 2000. Contiene: Israele, la Chiesa e il mondo (1994), La nuova alleanza (1995), La nuova manna (1997), El dialogo tra le religioni e il rapporto tra ebrei e cristiani (1997).
2. Weihnachtspredigten, Múnich 1998.
3. Con William Congdon, Il sabato nella storia, Jaca Book, Milán 1998; tr. esp.: El sábado de la historia, Encuentro, Madrid 1998; tr. ingl.: The Sabbath of History, Washington 2000.
4. El cardenal Ratzinger en la Universidad de Navarra. Discursos, coloquios y encuentros (pro manuscripto), Facultad de Teología, Pamplona 1998.

2000

1. Der Geist der Liturgie. Eine Einführung, Friburgo 2000, 2002; tr. ingl.: The spirit of the liturgy, Ignatius Press, San Francisco 2000; tr. it.: Introduzione allo spirito della liturgia, San Paolo, Milán 2001; tr.esp.: El espíritu de la liturgia: una introducción, Cristiandad, Madrid 2001; 2002; tr. it.: Introduzione allo spirito della liturgia, San Paolo Edizioni, 2001.
2. Berührt vom Unsichtbaren. Jahreslesebuch. Ausgewählt und herausgegeben von Ludger Hohn-Morisch, Friburgo-Basilea-Viena 2000.
3. Gott und die Welt. Glauben und Leben in unserer Zeit (entrevista con Peter Seewald), Adamas, Colonia 2000, 2001; tr. it.: Dio e il mondo. Essere cristiani nel nuovo millennio, San Paolo Edizioni, 2001; tr. fr.: Voici quelque est notre Dieu, París 2001; tr. esp. Dios y el mundo. Creer y vivir en nuestra época, Círculo de Lectores-Galaxia Gutenberg, Barcelona 2002, 2005; tr. ingl: God and the world, Ignatius, San Francisco 2002.

2001

1. Gott ist uns nah. Eucharistie: Mitte des Lebens, Stephan Otto Horn – Vinzenz Pfnür (eds.), Sankt Ulrich, Augsburgo 2001; contiene Eucharistie – Mitte der Kirche. Vier Predigten, 1978; tr. ingl.: God is near us, Ignatius, San Francisco 2003; tr. esp.: Eucaristía, el centro de la vida, Edicep, Madrid 2003; tr. it.: Il Dio vicino. L’Eucaristia nel cuore della Chiesa, San Paolo, Cinisello Balsamo 2003, 21-96, con algunos artículos más: Dio con noi e tra di noi (t.o: Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine, 1995), La presenza del Signore e la vicinanza alla nostra quotidianità (1980), Il Signore ci è vicino (1979), Stare in piedi davanti al Signore (1978), Uno solo il pane (1963-1977), La pace che viene dal Signore (1978-1981), Chiesa di ogni luogo e di ogni tempo (1977), La Chiesa esiste come liturgia e nella liturgia (1980), La mia felicità è stare vicino a Dio (1992).

2002

1. Weggemeinschaft des Glaubens. Kirche als Communio. Festgabe zum 75. Geburstag, Sankt Ulricht, Augsburgo 2002. Contiene: Der Heilige Geist als communio (1974, reelaborado a su vez con Die ekklesiologie der Konstitution Lumen Gentium, 2000), Was ist das eigenlich – Theologie? (2000; t.o: ¿Qué es realmente la teología?, 1998), Communio, Eucharistie – Gemeinschaft – Sendung (t.o.: Kommunion – Kömunitat – Sendung, 1984), Eucharistie und Mission (1998), Dienst und Leben der Priester (1996), Kirchliche Bewegungen und ihr theologischer Ort (1998), Briefwechsel mit Metropolit Damaskinos (2001), Lage der Ökumene (1995), Das Erbe Abrahams (2001), Glaube und Theologie (?), La culpa de la Iglesia (2000), Presentación a la declaración ‘Dominus Iesus’ (2000), La Iglesia en el umbral del tercer milenio (?); tr. esp.: Convocados en el camino de la fe, Cristiandad, Madrid 2004, 2005.

2003

1. Glaube – Wahrheit – Toleranz. Das Christentum un die Weltreligionen, Herder, Friburgo 2003; tr. it.: Fede, verità e tolleranza. Il cristianesimo e le religioni del mondo, Cantagalli, Milán 2003; contiene: Unità e molteplicità delle religioni (1964); Fede, religione e cultura (1992); Le nuove problematiche avviatesi negli anni novanta (1996), La fede tra la ragione e il sentimento (1998), Il cristianesimo: la religione vera? (2000); Fede, verità e cultura (1999). Tr. esp.: Fe, verdad y tolerancia, Sígueme, Salamanca 2004.
2. Unterwegs zu Jesus Christus, Sankt Ulrich, Augsburg 2003; contiene: ‘Chi ha visto me ha  visto il Padre (2001), La corrispondenza del cuore nel incontro della Bellezza (2002), Communicazione e cultura (2002), Die Einzigkeit und Heilsuniversalität Jesu Christi und der Kirche (2003), Guardare Cristo (1997), Das tägliche Brot und das eucharistiche Brot (inédito), The Great Mystery (2002), Universalité et catholicité (2003), Lehrmäßige Aktualität des ‘Kathechismus der Ka­tholischen Kirche’ zehn Jahre nach seiner Veröffentlichung (2002). Tr. it.: In cammino verso Gesù Cristo, San Paolo, Cinisello Balsamo 2003. Tr. esp.: Caminos de Jesucristo, Cristiandad, Madrid 2004.

2004

1. Con Marcello Pera, Senza radici. Europa, relativismo, cristianesimo, islam, Mondadori, Milán 2004.

2005

1. Todo lo que Joseph Ratzinger dijo en España, Conferencia Episcopal Española, Madrid 2005.
2. L’Europa di Benedetto nella crisi delle cultura, Editrice Vaticana, Roma 2005.

Benet 16, el totalitarisme de la indiferència i el desconcert postmodern

El papa alemany continuarà a Barcelona i Santiago la renovació cultural del vell continent. Està pagant el preu dels pioners. La història el recordarà, però, com aquell que va plantejar una alternativa positiva a l’indiferentisme on la cultura europea postmoderna semblava haver-se instal·lat.

L’any 2010 ha estat el cinquè de pontificat de Benet 16. Com en els anteriors, enguany també l’han acompanyat polèmiques mediàtiques. El 24 de gener, Bernard-Henry Lévy considerava en les pàgines d’El País que Ratzinger estava essent “víctima d’un judici mediàtic” i “la continua manipulació dels seus textos”, a propòsit de la seva relació amb els jueus. Dos mesos més tard les planes del New York Times i de molts altres diaris recuperaven diversos casos sobre abusos sexuals de sacerdots catòlics, apuntat a una responsabilitat -mai demostrada- de Benet 16 en l’encobriment (vegeu resum del cas aquí).

Una rere l’altra, cap de les polèmiques ha demostrat culpabilitat alguna de Benet 16. John Allen, principal expert nordamericà en informació catòlica, l’ha qualificat de “Papa de les ironies”. Per exemple, la de ser el Papa vist des de dins com el gran reformador contra els abusadors sexuals i des de fora com el gran encobridor; o la de se ser identificat com un pontífex intel·lectual i professor però ser notícia per tot menys per aquesta faceta.

Al seu pas Benet 16 desferma un soroll mediàtic eixordador. La recent visita a Regne Unit n’ha estat un altre exemple. Però el mateix va passar amb la visita a Portugal, o el viatge a Malta: gran fredor mediàtica però una càlida i massiva resposta popular. Fins i tot, la Missa a Escòcia, el primer acte massiu al Regne Unit, aconseguí reunir més de 70.000 fidels, malgrat la intensa pluja de males notícies pel Papa. A Londres, la gran munió de gent de Hyde Park multiplicava per molt el nombre d’assistents a les protestes. Efectivament, és també una ironia que la persona que arriba amb pitjor premsa a cada lloc és després rebuda com no ho ha arribat a estar cap altre personalitat ni artista.

La pregunta que es fan molts observadors és ¿per què tanta agressivitat vers Benet 16? Per què, per exemple, s’ignoren fets fàcilment contrastables, com les seves peticions de perdó? ¿per què s’ha arribat al que alguns han qualificat de “deformació monstruosa de la realitat”?

Respostes s’han donat, amb més o menys fortuna. El mes d’agost dos prestigiosos vaticanistes, Andrea Tornielli i Paolo Rodari, publicaven Attacco a Ratzinger, on descartaven la teoria de la conspiració però identificaven tres fonts de problemes per al pontífex: atacs des de fora (laïcistes, grups feministes radicals i gais, laboratoris farmacèutics que venen productes abortius, advocats que demanen indemnitzacions milionàries per casos d’abusos), enemics de dins (els que plantegen el Vaticà II com una ruptura i no com una renovació) i el foc amic d’alguns dels seus col·laboradors.

Una de les darreres hipòtesis arriba de James MacMillan, compositor de la música escollida per la beatificació del Cardenal Newman, que veu Benet XVI com “el pitjor enemic de les ferotges èlites seculars britàniques” procedents dels campus europeus que van protagonitzar el maig del 68.

Una altra possible interpretació sigui que Benet 16 està representant el gran sí de Déu en una societat que genera indiferentisme respecte dels altres, del món i, per descomptat, respecte de Déu. Josep Ramoneda -persona gens sospitosa de proximitat amb el pontífex- carrega precisament en el seu darrer assaig contra “totalitarisme de la indiferència”. ¿No serà, precisament, aquesta capacitat de trencar la desgana dominant, allò que converteix Benet 16 en un personatge incòmode?

Efectivament, seguir atentament els seus escrits permet descobrir a un transgressor que planteja una alternativa ferma a la cultura dominant, i que no es conforma en reduir la religió a una qüestió folklòrica. El 18/04/05, en la Missa prèvia a l’elecció del Papa, el llavors Cardenal Ratzinger avisa: “Es va constituint una dictadura del relativisme que no reconeix res com definitiu i que deixa com a última mesura només el propi jo i els seus desitjos “. Cinc anys més tard, la tasca de clarificació semàntica en un món amb gran ambigüitat de conceptes es confirma com una de les principals tasques de Benet 16. S’ha proposat donar un sentit a cada paraula i una paraula a cada realitat. Afirma que “la construcció d’una societat humana requereix fidelitat a la veritat”. Explica que hi ha un “problema de llenguatge” amb l’amor, que no es pot reduir al sentimentalisme. No confon l’ètica amb l’estètica, ni els drets amb els desitjos, ni la veritat amb la versemblança, ni la família amb una convenció. Afirma que hi ha esperança, i confia en la raó. I, a més, té un fil de veu amable i un posat d’ancià bondadós.

Ironies de la vida, les reaccions desproporcionades, les acusacions precipitades i la befa pública són l’escenari que permet valorar millor, per contrast, la gran novetat del discurs constructiu, amable i positiu d’aquest Papa que alguns donaven per acabat abans de començar, però que s’està convertint en el gran renovador de l’Església Catòlica.

La biografia més completa, que està a punt de sortir, el bateja com “el Papa de la raó” i “el primer postmodern”. D’aquí el desconcert. El desconcert postmodern.

Propera parada, Santiago i Barcelona.

Marc Argemí (marcargemi@gmail.com)

Perfil del sacerdote para el siglo XXI, según Benedicto XVI

Fuente: http://revistaecclesia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=14101

Por Pablo Blanco, sacerdote y profesor de Teología de la Universidad de Navarra

Cuando hace unos días tuve que hablar junto con el escritor José Luis Olaizola sobre el Año sacerdotal en las XVII Jornadas sacerdotales, en El Rincón (Tordesillas, Valladolid), decidí primero leer todos los textos que encontré del Papa actual sobre el tema y resumirlos en 10 puntos.

Benedicto XVI ha pronunciado homilías y discursos, ha escrito una carta a los sacerdotes y otra a los obispos, y además ha mantenido numerosos e interesantísimos encuentros informales con sacerdotes, diáconos y seminaristas, en los que explica en profundidad y con detalle su idea del sacerdote. Intento resumir aquí los principales puntos en torno a los que gira esta imagen del sacerdote que se propone en la actualidad.

Se podrían subtitular estas recomendaciones como “El sacerdocio en los tiempos de crisis”, y no solo económica. La figura del sacerdote católico está desprestigiada dentro y fuera de la Iglesia, sobre todo tras los escándalos por abusos sexuales realizados por algunas personas del clero, especialmente en los primeros años del posconcilio. El cardenal Ratzinger fue partidario desde un principio de la política de la «tolerancia 0», y ha recordado después como Papa que este tipo de acciones son incompatibles con el ejercicio del ministerio. Ahora bien, ¿por qué el modelo del cura de Ars, y no más bien -por ejemplo- de un Romano Guardini con iluminantes clases y homilías, o de un Don Camilo en continua gresca con el alcalde comunista Peppone? Tal vez la respuesta se encuentre en la importancia que el teólogo Ratzinger daba a «la fe de los sencillos». Quienes “mueven” de verdad la Iglesia no son los que salen en las televisiones o publican editoriales en los periódicos, sino el sencillo pueblo de Dios que reza y trabaja.

El perfil del sacerdote para el siglo XXI, según Benedicto XVI, sería el sacerdote-sacerdote, el sacerdote cien por cien, y se podría resumir en los siguientes puntos, dicho en términos coloquiales:

1. El sacerdote es Cristo entre Cristos. La interacción entre sacerdocio común de todos los bautizados y el sacerdocio ministerial de los ministros ordenados -laicos y sacerdotes- resulta determinante. El sacerdocio ministerial debe estar al servicio del sacerdocio bautismal de los laicos, que es lo mayoritario e importante en la Iglesia, según las enseñanzas del Vaticano II. Es decir, el sacerdote es un pastor -a imitación del único Buen Pastor, Jesucristo- que cuida de sus ovejas, todos los fieles bautizados. «Ser sacerdote en la Iglesia significa entrar en esta entrega de Cristo», dice Benedicto XVI. Con palabras del santo cura de Ars, podríamos decir: «el sacerdocio es el amor del corazón de Jesús». El sacerdote está al servicio del pueblo de Dios, y por eso el mismo cura francés decía a sus feligreses: «hoy soy pobre como vosotros, hoy soy uno de vosotros».

2. El sacerdote es un «servidor de vuestra alegría» (2Co 1,24). El orden sacerdotal es el sacramento del servicio y, por eso, el sacerdote es hoy en día más que nunca insustituible. Esto requiere -seguía diciendo Benedicto XVI- una gran «creatividad pastoral», tal como la tenía el cura de Ars, para poder servir mejor, en todos los sentidos. Servir, no servirse; es decir, en terminología ratzingeriana, «ser-para» Cristo y los demás. El Papa actual ha sido todo un catedrático de teología en varias universidades alemanas, a la vez realizó una intensa labor pastoral en la parroquia muniquesa de Heilig Blut, en la catedral de Frisinga, en la capellanía universitaria de Bonn, en el mismo Ratisbona o como arzobispo de Múnich. Es más, entendía sus propias clases también como una verdadera actividad sacerdotal. Los biógrafos hablan de la gente que acudía a sus clases para escucharle, incluso sin estar matriculado. En este sentido, podríamos decir que Benedicto XVI es también «un buen cura».

3. El sacerdote es en primer lugar celebrante, es decir, alguien que administra los sacramentos. El centro de la Iglesia es la liturgia, ha repetido Joseph Ratzinger en numerosas ocasiones. Así, el altar se constituye en el centro de la actividad sacerdotal. Lo esencial del sacerdote es celebrar bien. En la Carta a los sacerdotes, Benedicto XVI recordaba cómo la mirada que tenía el cura de Ars a la Eucaristía era una clara señal de su pureza interior. Por el contrario, decía el sacerdote francés, «la causa de la relajación del sacerdote es el descuido de la Misa». Los sacerdotes hemos sido llamados a ser pan partido y sangre derramada. Por eso, el ars celebrandi constituye una actividad esencial del ministerio sacerdotal. Ser artistas de la celebración, aunque no se trata de ser original, pues todo está inventado. El Papa alemán habla también con frecuencia sobre la necesidad de la adoración eucarística, de explicar los sacramentos y realizar auténticas catequesis mistagógicas para acercar al misterio eucarístico. La clave sigue estando en el baptisterio, el altar, el sagrario y el confesonario.

4. Pero también el sacerdote es un “anunciante”, cuando proclama y anuncia la Palabra. Esto requiere conocerla, frecuentarla, leerla, sobre todo en la celebración litúrgica. Primero será necesario interiorizarla y vivirla. Ratzinger siempre ha dicho que los mejores exegetas e intérpretes de la Escritura son los santos. El sacerdote ha de ser un hombre de la palabra de Dios, de los sacramentos y del misterio de la fe. Esto requiere darla a conocer, predicarla con contenido, como han revindicado los reformados y como han hecho los curas de siempre, empezando por el mismo cura de Ars, quien se preparaba a conciencia los sermones y predicaba sin vaguedades. Ratzinger publicó hace años un libro que en alemán se titulaba Dogma y predicación. Ahí explicaba que las homilías debían hablar de la Trinidad, de la creación, de Cristo, de la Iglesia, de los sacramentos, e incluso del más allá. Más claro, agua. También el ambón resulta pues importante y definitivo en el ministerio sacerdotal.

5. Pero antes el sacerdote necesita interioridad, vida interior, raíces. El sacerdote es un hombre de fe, dotado de visión sobrenatural, capaz de dar sentido único a todo lo que tiene que hacer. Llama la atención sin embargo cómo Benedicto XVI habla de modo continuo sobre la necesidad de vivir y enseñar la cruz y el sufrimiento. Convertirse para convertir, confesarse para confesar es un mensaje recurrente también en sus textos. En el vía crucis encargado por Juan Pablo II en 2005, el entonces cardenal Ratzinger hablaba de «la suciedad de la Iglesia», que requería una necesaria purificación. «La participación en el sacrificio de Cristo -escribió en la carta con motivos del Año sacerdotal- llevó al cura de Ars del altar al confesionario». Es este otro de los centros fundamentales en torno a los que gira la existencia sacerdotal. El amor necesita purificación. El sacerdote es un romántico que ha conocido el amor -un enamorado, nunca un funcionario-, y por eso requiere esa continua purificación, también para poder transmitir la pureza a los demás.

6. El sacerdote es misionero, que debe combinar el diálogo con el anuncio.El sacerdote de hoy sabe salir a la calle, y aprovecha cualquier oportunidad -un bautizo o un funeral- para ayudar a encontrar a Cristo a todos los que se acercan a la Iglesia. Debe anunciar a Cristo en un mundo en continua evolución, al mismo tiempo que dialoga con él, siendo sin embargo sal, luz, levadura. Debe disolverse sin diluirse, valga la paradoja. En este sentido, resulta inherente la hermenéutica del concilio, que -tal como propuso el mismo Benedicto XVI, el 22 de diciembre de 2005- consiste en una «hermenéutica de la reforma», no de la ruptura. El sacerdote no puede ser ni un nostálgico ni un revolucionario. Debe ser un reformador y, como dijo Benedicto XVI en Alemania, el país de la reforma, «los verdaderos reformadores son los santos». En este sentido, el sacerdote ha de saber aplicar de verdad el concilio Vaticano II, ir a los textos conciliares y dar prioridad de la formación permanente, sin caer en tópicos fáciles ni simplificaciones apresuradas.

7. El sacerdote es caritativo, con ese ministerio de la caridad que resulta -junto con la predicación de la palabra y la celebración de los sacramentos- una parte esencial de su ministerio. Además de las distintas labores asistenciales que siempre serán pocas en la Iglesia, el sacerdote debe ser también un “escuchador”, pues este hacer caso a la gente puede ser en no pocas ocasiones el mayor acto de caridad. Además, ha de prestar atención a los jóvenes, a las familias y a los más necesitados, que tantas veces son los no-nacidos. Por eso el sacerdote será -junto con todos los laicos, a quienes compete de un modo especial esta misión- un defensor de la vida y la familia. Después, estará toda esa gran masa de inmigrantes, de los que se ocupaba también Benedicto XVI en sus enseñanzas. El amor y la caridad pueden ser el comienzo del diálogo interreligioso, por ejemplo, con los musulmanes. Es decir, el sacerdote es el hombre de todos y para todos, superando así las posibles clases, “capillitas” o tendencias ideológicas.

8. El sacerdote en un hombre razonable. Benedicto XVI ha hablado de modo repetido sobre la necesidad de «dar razón de nuestra esperanza» (1Pe 3,15). La razón supone un punto de encuentro con todos -cristianos o no cristianos- sobre tantos temas. El sacerdote debe hablar también -¿por qué no?- de la creación, de la naturaleza y de la ley natural (el medio ambiente resulta un tema ineludible en el discurso actual), como el mismo Ratzinger hizo cuando fue arzobispo de Múnich. Debe hablar también del pecado original y de la semilla del mal que vive dentro de todos nosotros. Debe dar razones y ofrecer argumentos. La predicación deberá ser con contenido y ante esto nos podríamos preguntar: ¿cómo son nuestras homilías?, ¿son meras exhortaciones sociales o piadosas? En este sentido, el periodista estadounidense John L. Allen ha hablado de la «ortodoxia positiva» propuesta por el Papa actual, capaz de ofrecer la integridad de la fe, con un estilo alegre, positivo y propositivo. La fórmula ha resultado convincente y ha triunfado en más de una ocasión.

9. El sacerdote ha de ser también un hombre de comunión. Benedicto XVI ha hablado así de la importancia de acoger en la pastoral habitual a los nuevos movimientos, al Camino neocatecumenal o a otras realidades eclesiales. Tal vez la fórmula de la parroquia como comunidad de comunidades podría ayudar en este sentido y unir así diferentes carismas y sinergias pastorales. Pero la prioridad estará en sus propios hermanos sacerdotes. La fraternidad sacerdotal constituye una absoluta prioridad, y la primera caridad pastoral consiste en ayudar en su ministerio a otros sacerdotes. En este sentido -seguía recomendando Benedicto XVI- pueden resultar de gran utilidad los encuentros y asociaciones sacerdotales, en las que buscan conjuntamente la santidad. En todo esto ha de tenerse en cuenta que hoy en día se obedece con más naturalidad, y que la alegría ha de ser siempre la música de fondo de nuestro ministerio.

10. En fin, el sacerdote debe tratar de ser santo. Es un tema recurrente en sus escritos e intervenciones orales. Joseph Ratzinger ha repetido con frecuencia de la belleza de la vida de los santos como uno de los mejores argumentos actuales -junto con el arte cristiano- para evangelizar en el mundo actual. Resulta esta una actividad apasionante, pero dura, sin duda alguna. Sin embargo, santidad y alegría van juntas. Habla también con frecuencia de María, madre de los sacerdotes. Luego los lugares en los que se circunscribe esta santidad que busca el sacerdote serían el altar y el ambón, el breviario y el sagrario, el confesionario y también el rosario, valgan estos piadosos ripios. Aquí estaría el secreto de la santidad del sacerdote, tal como ilustró el modélico cura de Ars. En cualquier caso, queda claro que Benedicto XVI está convencido de que la «nueva primavera» de la Iglesia empieza por los sacerdotes.

Benedicto XVI en 10 frases

Pablo Blanco // http://www.conelpapa.com

Fuente: http://www.conelpapa.com/benedictoxvi/diezfrases.htm

Cuando el papa Ratzinger viajó a su país, los estadounidenses –según las estadísticas– sabían tres cosas sobre este papa: que era más abierto de lo que se pensaba, que tuvo un lío con los musulmanes a raíz de un discurso en Ratisbona, y que usaba zapatos fabricados por Prada. En esto último no estaban en lo cierto –comentaba John L. Allen–, pues los zapatos se los había hecho un artesano romano del barrio del Trastevere.

Este autor norteamericano –en un principio bastante crítico con el cardenal Ratzinger–publicó después un libro traducido al castellano por la bilbaína editorial Mensajero, que titula Diez cosas que el papa Benedicto XVI quiere que sepas. He aquí una síntesis, con algunas variaciones.

1. Dios es amor. El papa Ratzinger sorprendió al mundo con su primera encíclica sobre la caridad: el que había sido el «guardián de la fe», era también ahora el papa del amor y la esperanza, a juzgar por sus dos primeras encíclicas. Ahora parece que viene una social sobre las raíces éticas de la crisis económica.

2. El cristianismo es un mensaje positivo. Positivo y propositivo: un ‘gran sí’ a Dios, como el papa alemán suele repetir. Los pequeños ‘síes’ y ‘noes’ que se pueden derivar en la vida cristiana, son tan solo para subrayar este SÍ, con acento y mayúsculas.

3. Jesús es el Señor. Esta frase de san Pablo –al que le ha dedicado este año– recuerda que Jesucristoes un hombre como nosotros, pero que también es Dios. No es un avatar más de la divinidad. El ser-Dios de Cristo, central en el mensaje cristiano, ha de ser propuesto con toda su fuerza y urgencia en el mundo actual.

4. Cristo y la Iglesia. Frente al lema ampliamente difundido «Cristo sí, Iglesia no», Benedicto XVI quiere recordar que la Iglesia no es otra cosa que el cuerpo de Cristo. Las catequesis de los miércoles sobre los primeros cristianos no han hecho más que recordar esta idea: los apóstoles y los primeros que creyeron en Jesucristo continúan la acción de Jesús en este mundo.

5. La verdad y la libertad están íntimamente unidas, pues de hecho –como Jesús dijo– «la verdad hace libres». Lo contrario –el error y la mentira– son cadenas y quitan libertad: llevan a la llamada «dictadura del relativismo», que el cardenal alemán relacionaba con el nazismo sufrido en su infancia.

6. La fe y la razón van también juntas, pues –como recordó Juan Pablo II– son las dos alas para remontarse hacia la verdad. La razón nos puede librar de los fanatismos y los terrorismos, sean estos del signo que sean. La razón defiende también al ser humano, sin necesidad de remitirse a instancias religiosas. Puede darse una «ética global o mundial» en defensa de la vida y del individuo, independientemente del propio credo o ideología.

7. La política y la religión son distintas, pero no del todo distantes. Iglesia y Estado han de caminar separadas, pero mirándose y escuchándose la una al otro. Sería esta la famosa «laicidad positiva». La no confesionalidad implica neutralidad y diálogo, nunca oposición o polémica.

8. Identidad católica. Lo que atrae a la fe y llena las iglesias es una firme personalidad católica. La misa del domingo se constituye en el mejor marketingpara la Iglesia. Las instituciones católicas –escuelas, hospitales, universidades– no han de avergonzarse de lo que son de hecho.

9. Pan y palabra, Eucaristía y Escritura son los caminos que nos llevan a Jesucristo. Por eso los católicos deben conocer bien la Biblia y cuidar de modo especial la liturgia. Los dos últimos sínodos de obispos han sido sobre estos temas. La Eucaristía es el centro de la vida de la Iglesia y la adoración da más frutos que el puro activismo.

10.Salvados por la esperanza. No tiene prisa. Benedicto XVI avanza lento pero seguro, con el paso pausado del buen montañero. Sabe hablar, rezar, estudiar, esperar. Conoce la virtud de la paciencia, pero, para él, como decía Paul Claudel, «la paciencia es la hermana pequeña de la esperanza».

Por Pablo Blanco

La sonrisa de Ratzinger

fuente: http://www.lavanguardia.es/premium/epaper/20100418/53910807767.html

P. BLANCO SARTO, profesor de Teología // La Vanguardia

Esta Semana Santa el papa  Joseph Ratzinger ha tenido su particular pasión, su viacrucis, con motivo de los casos de paidofilia entre sacerdotes y religiosos. En 2005, poco antes de ser elegido papa, en el viacrucis celebrado en el Coliseo, había exclamado: “¡cuánta suciedad en la Iglesia!”. Parece como si estas palabras se le hubieran vuelto ahora contra él, y esa suciedad se le hubiese caído encima.

Esta situación no era nueva: ha soportado varias polémicas y, al final, Joseph Ratzinger ha sabido siempre caer de pie. Sabe moverse en la arena de la polémica, a pesar de no quererla ni desearla.

En 2006, con el famoso discurso de Ratisbona, algunos sectores del islam explotaron al principio, pero al final recibió una carta de apoyo de 138 líderes musulmanes. Desde entonces nunca ha habido tanto diálogo entre católicos y musulmanes. Dos años después, le negaron la palabra en la universidad romana de La Sapienza. El diálogo continuó y, tras su intervención en París, en el colegio de Les Bernardins, ha sido llamado “el papa de la razón”. No solo es “el último ilustrado” por su decidida defensa de la razón, sino también “el primer posmoderno” -como le llama el cardenal Kasper-por proponer una razón abierta al arte, a la religión y al mundo del sentimiento.

En 2007 liberalizó el rito tridentino para celebrar la misa. De nuevo se cernió sobre él la polémica. Sin embargo, ha resultado una medida de gran valor ecuménico no solo entre los lefebvrianos sino también con anglicanos y ortodoxos. Moscú y Constantinopla están ahora más cerca de Roma, mientras que algunos de los de Canterbury han pedido entrar en plena comunión con la Iglesia católica.

Otra polémica ocurrió con motivo de los judíos, “nuestros hermanos mayores”, como los llamaba Juan Pablo II, y las tesis negacionistas del obispo lefebvriano Williamson. “Somos espiritualmente semitas”, repitió el Papa actual citando a Pío XI. El teólogo Ratzinger siempre ha sostenido la unión entre Israel y la Iglesia, entre antiguo y nuevo testamento, tal como se ve en su Jesús de Nazaret.En medio de estas polémicas, reales o ficticias, el Papa alemán mantiene esa mirada con ojeras, pero tranquila, serena, lunguimirante.Tal vez en el fondo, sonríe.

El sentido del humor es una constante de la familia Ratzinger. Poco antes de la Segunda Guerra Mundial, se mudaron a una casa de campo cerca de Traunstein, en los Alpes bávaros. Como la señora Ratzinger trabajaba fuera de casa, cocinaba el padre, el Gendarmerkommissar ya jubilado. Por las noches, cuando volvía a casa, mamá Ratzinger iba a recoger la leche a las granjas vecinas, contaba algún chisme o chiste de Hitler, que no podía contar en cualquier sitio. Su preferido: “Hitler va a una tienda y pide una alfombra. El dependiente le dice: ¿se la envuelvo, o se la come aquí mismo?”. Humor bávaro y un chiste entonces políticamente incorrecto.

Pese su natural timidez y discreción, el joven Joseph mantuvo siempre un sentimiento de ironía y autocrítica. Ante sus fracasos futbolísticos en el seminario, comentaba: “Tengo que decir, no obstante, que mis compañeros eran muy tolerantes conmigo”…

Ratzinger ha sido siempre un gran irónico, con un particular y fino sentido del humor, y por eso esboza esa sonrisa algo estirada y retraída. También de los recuerdos de sus primeros servicios pastorales en la parroquia rural de Moosach, un pueblo que hoy se encuentra dentro de la ciudad de Munich, entonces con doce mil almas. La casa parroquial era perfecta -recordaba-, de no ser por la falta de agua corriente; problema que se solventaba con una tradicional jofaina de porcelana. En esos momentos, el recién ordenado se encontraba solo, pues el párroco había sido enviado al hospital, mientras el sacristán y el resto del servicio parroquial se habían ido de vacaciones. “Pasó exactamente todo lo que podía pasar”, recuerda Ratzinger con brevedad y cierto sentido del humor. Tuvo que poner en juego, además de su buena preparación, sus mejores dotes de improvisación. Por su cercanía al cementerio, se especializó en aquel momento en entierros y funerales. “Entonces aprendí a enterrar”, comenta lacónicamente.

Mantuvo su habitual sentido del humor cuando fue catedrático en la universidad de Ratisbona, hasta el punto que se difundió el lema: ubi Ratzinger, ibi hilaritas:allá donde está Ratzinger, allí siempre hay risas. Cuando siendo prefecto le llega la fama de duro, de Gran Inquisidor, del rottweiler de Dios, parece no perder la sonrisa.

Respecto a la relación de la Congregación de la Doctrina de la Fe con los obispos, Ratzinger declaró con ironía: “Todavía no le hemos pegado a ninguno…”. Sus colaboradores lo recordaban así. Sobre su más profunda personalidad, marcada por su origen bávaro y su carácter irónico, añade otro conocido periodista italiano: “Le he visto alguna vez, sí, dolido; pero también le he escuchado reír a placer, al contar alguna anécdota o al comentar alguna ocurrencia. A su sentido del humor añade otra característica que contrasta con ese cliché de ´inquisidor´: su capacidad de escuchar . Un hombre, pues, muy alejado del estereotipo de ´cardenal de curia evasivo y socarronamente diplomático´”.

Tiene, sí, un peculiar sentido del humor, y una sonrisa más bien dentuda. No se considera, sin embargo, especialmente gracioso. “No soy un hombre al que se le ocurran continuamente chistes -reconocía él mismo-. Pero considero importante, y diría también que necesario, para mi ministerio saber ver el lado divertido de la vida y su dimensión alegre, sin tomarse todo de un modo demasiado trágico. Un escritor dijo que los ángeles pueden volar, porque no se toman demasiado en serio. Y nosotros tal vez podríamos volar un poco más, si no nos diéramos tanta importancia”. De hecho el “severo” cardenal alemán llegó a afirmar que “Dios tiene un agudo sentido del humor”, lo cual supone una afirmación de especial densidad teológica. Dios es también humor.

Comentaba en fin Georg con espíritu crítico de hermano que, cuando trabaja, se concentra tanto que se vuelve algo irritable. Pero después “vuelve a ser sociable y divertido”, añadía. El trabajo de Papa es duro, tal vez se encuentra en el lugar más duro de la Iglesia, tal como afirmó un arzobispo español. Han sido muchos años en Roma. “Al final de nuestra conversación -añadía un periodista bávaro-, reconoció que se sentía cansado y agotado, que estaba viejo y consumido. ´¿Es usted feliz?´, pregunté. ´Estoy contento con mi vida´, fue toda su respuesta”.

Ha seguido adelante y tal vez Ratzinger no ha perdido su ironía, su sonrisa y su fino sentido del humor tras estos cinco años de pontificado. Un periodista italiano le preguntó en una ocasión si dormía bien. Él, un poco desconcertado, respondió: “¿Por qué no? Después de rezar mis oraciones de la noche y de hacer mi examen de conciencia, duermo tranquilamente, pues sé que la Iglesia es de Cristo, no nuestra”.