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Juan Pablo II, en el recuerdo de su amigo Joseph Ratzinger-Benedicto XVI

Juan Pablo II y Benedicto XVI

Quien fuera la mano derecha de Juan Pablo II desde 1981 hasta el mismo día de su muerte, será el encaragado de elevarlo a los altares el próximo día 1 de mayo. Benedicto XVI conoce bien al futuro beato. Cuando era sólo cardenal decía: “fui inicialmente atraído por la directa y abierta sencillez humana y la calidez que emanaba”. Ante Juan Pablo II, “uno se sentía ante un hombre de Dios” (Seewald, Peter, Una vida para la Iglesia, Madrid 2007, Palabra, página 96).

En sus intervenciones, Benedicto XVI lo ha definido con palabras como fidelidad, entregafirmeza ocaridad. Ha explicado cómo fue valiente, con una fe sencilla, y cómo se enfrentó al mal en el mundo y cómo abrazó la cruz. Destaca su prodigalidadsu amor a la Virgen y su faceta mística. Ha analizado los momentos más importantes de su biografía, como su sacerdociosu ordenación episcopalsu llegada a la cátedra de Pedro. He aquí una selección de textos de Joseph Ratzinger-Benedicto XVI sobre Juan Pablo II, que pueden acercar una personalidad cuya actividad tuvo un alcance arrollador.

– La caridad

– La fe sencilla

– El amor a Cristo

– El amor a la Virgen María

– La sensibilidad espiritual y mística

– La fidelidad y la entrega

– La cruz

– La firmeza

– La fortaleza

– La valentía

– La prodigalidad

– Su respuesta al mal

– El sacerdocio

– La llamada a ser obispo

– La llamada a ser Papa

– Su Paternidad Espiritual

– Un papa alemán tras un papa polaco: ¿providencial?

Marc Argemí

Felices Navidades y tristes verdades (o la singular forma de felicitar las fiestas de Benedicto XVI)

Cuentan los expertos que las controversias mediáticas suelen primar, con frecuencia, los elementos conflictivos por encima de la búsqueda de la verdad. El gran escándalo del 2010 para la Iglesia -los abusos sexuales del clero- va camino de convertirse en el conflicto que, en contra de lo previsto, consiguió llevar estos dos elementos a su máxima expresión.

Benedicto XVI no es amigo de felicitar la Navidad a la Curia con frases convencionales y discursos de compromiso. Así como en la primera oportunidad, en 2005, planteó abiertamente su visión de la historia de la Iglesia tras el Vaticano II (hermenéutica de la discontinuidad vs hermenéutica de la ruptura) en esta Navidad de 2010 ha afrontado sin rodeos “las grandes angustias” que han marcado la actualidad informativa en torno a los sacerdotes los últimos meses. Con su franqueza habitual, Benedicto XVI ha explicado: “hemos sido turbados cuando, precisamente en este año y en una dimensión inimaginable para nosotros, hemos tenido conocimiento de abusos contra menores cometidos por sacerdotes, que trabucan el Sacramento en su contrario: bajo el manto de lo sagrado hieren profundamente a la persona humana en su infancia y le acarrean un daño para toda la vida”. Asegura haber visto el rostro de la Iglesia “cubierto de polvo” y su vestido “desgarrado” por culpa de los sacerdotes.

Mucho se ha comentado el papel de los medios en esta polémica mediática. Desencadenado el mecanismo del chivo expiatorio, no ha sido fácil en ocasiones sustraer la razón de la espiral de acusaciones que se vertían contra el papa alemán, precisamente la persona que -pasados los días de gran conflagración- ha aparecido como el bueno de la película. La sociedad buscaba un culpable, y ese anciano vestido de blanco parecía, nunca mejor dicho, un blanco fácil. Afortunadamente, el relato informativo de los medios no está todo escrito de antemano, y los acontecimientos llevaron las plumas periodísticas por derroteros fuera de guión. Si en marzo y abril se le presentaba como el gran odiado, tras el viaje al Reino Unido y en vísperas de su visita a Barcelona y Santiago un prestigioso observador afirmaba que el Papa “ha sabido hacer llegar sus mensajes al pueblo”.

Sólo la verdad…

Quizás haya sido esto, su capacidad de conectar con el pueblo, lo que más incomodara a sus opositores. Pero esta capacidad de entender el alma del tipo corriente ni se improvisa ni es fruto de un cálculo estratégico o de un plan de comunicación. Parte del éxito de Benedicto XVI en salir airoso de un año sembrado de malas noticias responde, simplemente, a su capacidad de entender en su esencia el funcionamiento de las controversias en la opinión pública. Sabe que más allá de la polémica del gran titular hay que buscar siempre lo cierto, si algo hay de cierto en lo narrado, es decir, aquello que realmente han vivido las personas concretas que aparecen en la noticia.

En otras palabras, busca la verdad. Y esta búsqueda de la verdad, una vez más, se ha revelado no sólo como la única actitud finalmente válida, sino como la mediáticamente más fructífera. Esta actitud queda explicitada en sus recientes declaraciones a Peter Seewald sobre el escándalo de los abusos del clero: “Saltaba a la vista que la información dada por la prensa no estaba guiada por la pura voluntad de transmitir la verdad sino que había también un goce en desairar a la Iglesia y en desacreditarla lo más posible. Pero, más allá de ello, debía quedar siempre claro que, en la medida en que es verdad, tenemos que estar agradecidos por toda información. La verdad, unida al amor bien entendido, es el valor número uno. Por último, los medios no podrían haber informado de esa manera si el mal no estuviese presente en la misma Iglesia. Sólo porque el mal estaba en la Iglesia pudo ser utilizado por otros en su contra”.

En coherencia con este punto de partida, el Papa exhortó en su discurso de Navidad a la cúria a “aceptar esta humillación como una exhortación a la verdad y una llamada a la renovación. Sólo la verdad salva. Debemos preguntarnos qué podemos hacer para reparar lo más posible la injusticia cometida. Debemos preguntarnos qué era equivocado en nuestro anuncio, en toda nuestra forma de configurar el ser cristiano, de manera que una cosa semejante pudiera suceder. Debemos encontrar una nueva determinación en la fe y en el bien. Debemos ser capaces de penitencia. Debemos esforzarnos en intentar todo lo posible, en la preparación al sacerdocio, para que una cosa semejante no pueda volver a suceder”. De la mano de Benedicto XVI, el gran escándalo ha contribuido a que saliera a la luz una gran verdad, incómoda, sobre los miembros de la Iglesia. Y sólo a partir de la verdad se puede mejorar lo presente.

…Y toda la verdad

La verdad ha sido, en efecto, incómoda y dolorosa para la Iglesia. Pero la verdad no se acaba aquí. Explica Benedicto XVI: “no podemos tampoco callar sobre el contexto de nuestro tiempo en el que hemos tenido que ver estos acontecimientos. Existe un mercado de la pornografía que afecta a los niños, que de alguna forma parece ser considerado por la sociedad cada vez más como algo normal. La destrucción psicológica de niños, cuyas personas son reducidas a artículo de mercado, es un espantoso signo de los tiempos (…). Se plantea también el problema de la droga, que con fuerza creciente extiende sus tentáculos de pulpo en todo el globo terrestre (…) Todo placer resulta insuficiente y el exceso en el engaño de la embriaguez se convierte en una violencia que destruye regiones enteras, y esto en nombre de un malentendido fatal de la libertad en el que precisamente la libertad del hombre es minada y al final anulada del todo”. En el discurso, además, Benedicto XVI apunta a los fundamentos ideológicos de estos males: la apología de la pedofilia en los 70 y la sustitución de la moral por un cálculo relativista de las consecuencias.

Tan peculiar -por valiente- felicitación de Navidad prosigue después comentando el Sínodo de las Iglesias Orientales, el viaje al Reino Unido y la beatificación del cardenal Newman. El texto completo, aquí. De lectura imprescindible.

¡Feliz Navidad!

B16 sobre la prensa y la crisis de los abusos

Extracto del libro Luz del mundo, conversación de Peter Seewald con Benedicto XVI, Editorial Herder, pág. 40

“Saltaba a la vista que la información dada por la prensa no estaba guiada por la pura voluntad de transmitir la verdad sino que había también un goce en desairar a la Iglesia y en desacreditarla lo más posible. Pero, más allá de ello, debía quedar siempre claro que, en la medida en que es verdad, tenemos que estar agradecidos por toda información. La verdad, unida al amor bien entendido, es el valor número uno. Por último, los medios no podrían haber informado de esa manera si el mal no estuviese presente en la misma Iglesia. Sólo porque el mal estaba en la Iglesia pudo ser utilizado por otros en su contra”.

COMUNICADO SOBRE INICIO DE LA VISITA APOSTÓLICA EN IRLANDA

http://visnews-es.blogspot.com/2010/11/comunicado-sobre-inicio-de-la-visita.html

CIUDAD DEL VATICANO, 12 NOV 2010 (VIS).-La Oficina de Prensa de la Santa Sede hizo público hoy el siguiente comunicado sobre el inicio de la visita apostólica en Irlanda:

“El 19 de marzo de 2010, tras una reunión con los obispos de Irlanda, Su Santidad el Papa Benedicto XVI envió una carta pastoral a los católicos en Irlanda. La carta expresaba su profundo dolor y pesar por los abusos perpetrados por sacerdotes y religiosos y por la forma en que se afrontaron esos casos en el pasado. También anunciaba una visita apostólica a algunas diócesis en Irlanda, así como a los seminarios e institutos religiosos. “Por su naturaleza pastoral, la Visita “tiene como objetivo ayudar a la Iglesia local en su camino de renovación” (Carta Pastoral de Benedicto XVI a los católicos de Irlanda) y es un signo del deseo del Santo Padre, como Sucesor de Pedro, de ofrecer su solicitud pastoral a la Iglesia en Irlanda” (Comunicado de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, 6 de octubre de 2010).

En los meses siguientes a la publicación de la carta, se llevaron a cabo encuentros preparatorios entre los Visitadores nombrados, representantes de la Santa Sede, del episcopado irlandés y de la Conferencia de Superiores Religiosos de Irlanda (CORI), con el fin de diseñar un plan claro para la Visita”.

La Visita verificará si existen relaciones recíprocas entre los diversos miembros de la Iglesia local, los seminarios y las comunidades religiosas para sostenerlas en el camino de profunda renovación espiritual que ya está llevando a cabo la Iglesia en Irlanda. También tiene el objetivo de verificar la eficacia de los procesos actuales para responder a los casos de abuso y de las formas de asistencia actualmente ofrecidas a las víctimas. No será una investigación sobre los casos individuales de abuso, ni un proceso para juzgar los acontecimientos del pasado. Los Visitadores tendrán que identificar los problemas específicos que puedan requerir una ayuda por parte de la Santa Sede.

La Visita de ninguna manera interferirá con la actividad ordinaria de las autoridades judiciarias, ni con la actividad de las Comisiones de Investigación establecidas por el Parlamento irlandés, ni con el trabajo de cualquier autoridad legislativa que tenga competencia en el campo de la prevención de abuso de menores. La Visita no pretende sustituir a la autoridad legítima de los obispos locales o de los superiores religiosos, que mantienen la propia responsabilidad en la gestión de los casos de abuso.

Es importante recordar que no está previsto que los Visitadores reciban denuncias de casos nuevos o antiguos de abuso. Si las hubiera, las alegaciones se deben cursar a los respectivos ordinarios o superiores mayores, que tienen el deber de informar a las autoridades civiles y eclesiásticas competentes, de acuerdo con la legislación civil y eclesiástica vigente.

Sobre la visita a las cuatro archidiócesis metropolitanas

Como se anunció previamente, los Visitadores de las cuatro archidiócesis metropolitanas de Irlanda serán: los cardenales Cormac Murphy-O’Connor, para Armagh; Sean P. O’Malley, O.F.M. Cap., para Dublín; los arzobispos Thomas C. Collins, para Cashel and Emly, y Terrence T. Prendergast, S.I., para Tuam. Podrán acompañar a los Visitadores personas en calidad de asistentes, aprobadas por la Congregación para los Obispos.

En el respeto y de acuerdo con la ley civil local, los Visitadores estarán dispuestos a encontrar a quienes han sido profundamente heridos por abusos y desean ser escuchados, empezando por las mismas víctimas y por sus familias. Serán recibidos de la misma forma paternal con la que el Santo Padre ha recibido y escuchado en varias ocasiones a los que han sufrido el terrible crimen de abuso.

Los Visitadores verificarán cómo se están aplicando y cómo se pueden mejorar las directrices del documento “Safeguarding Children, Standards and Guidance Document for the Catholic Church in Ireland”, encargado y elaborado en febrero de 2009 por el “Consejo Nacional para la Protección de Menores en la Iglesia católica”.

Los Visitadores también podrán encontrar a los obispos de la Provincia eclesiástica y tendrán que escuchar, además de al ordinario del lugar, al vicario general, a los vicarios episcopales, a los jueces del Tribunal Eclesiástico, al Canciller y a los otros funcionarios de la Curia, miembros del Consejo presbiteral, del Colegio de consultores y de los Consejos pastorales, y sobre todo, a los responsables, a nivel diocesano y parroquial, de la Oficina de Protección y Prevención de los abusos. Por último, los párrocos y los demás sacerdotes, los laicos hombres y mujeres que deseen ser recibidos por los Visitadores, podrán solicitarlo por escrito. Los Visitadores se reunirán con las personas individualmente o en familia.

Si es posible, se recomienda que cada archidiócesis, haciendo propios los sentimientos de penitencia expresados por el Santo Padre en su Carta, organice una celebración penitencial o algún encuentro similar, en presencia del Visitador, con la aprobación del Ordinario del lugar. Esto se corresponderá con las actividades penitenciales ya promovidas por la Conferencia Episcopal Irlandesa, que incluyen oración, ayuno y obras de caridad.

Con el objetivo de asegurar la confidencialidad, todos los que deseen escribir a los Visitadores deben enviar sus cartas usando la dirección de correo de la Nunciatura Apostólica.

Para facilitar el acceso de los que quieran encontrarse con ellos, cada archidiócesis comunicará la residencia de los respectivos Visitadores. De acuerdo con cada Visitador, se les indicará su disponibilidad, los días en que están ocupados y los que pueden encontrarse con las diversas personas.

Sobre la visita a los seminarios irlandeses

El Visitador apostólico de los seminarios irlandeses es el arzobispo Timothy M. Dolan, de Nueva York, que contará con la ayuda de algunos clérigos, aprobados por la Congregación para la Educación Católica, cuya principal tarea será la de prestar ayuda durante los coloquios individuales con los seminaristas.

El arzobispo Dolan visitará cinco instituciones: el St. Patrick’s College de Maynooth, el Pontificio Colegio Irlandés en Roma, el Saint Malachy College de Belfast, el All Hallows College de Dublín y el Milltown Institute of Theology and Philosophy de Dublín ( la visita de éste último atañe sólo a los programas académicos).

Antes de cada visita, el Visitador recibirá copia de toda la documentación necesaria. Asimismo, cada formador y cada estudiante tendrán la posibilidad de expresar su propia opinión sobre el seminario mediante una declaración firmada. Estas cartas deben ser remitidas al Visitador a través de la dirección de correo de la Nunciatura Apostólica.

El Visitador examinará todos los aspectos de la formación sacerdotal. Él, o sus ayudantes, llevarán a cabo entrevistas individuales con todos los miembros del equipo de formación, con todos los seminaristas y, donde sea posible, con las otras personas que participan normalmente en la vida del seminario. Su tarea no es la de encontrarse con las víctimas de abusos que, como se indicó anteriormente, podrán ser recibidas por el Visitador de las cuatro archidiócesis metropolitanas. Cada sacerdote que haya concluido los estudios en los últimos tres años tendrá también la oportunidad de un coloquio individual.

Durante el examen de cada institución, el Visitador seguirá las directrices establecidas por los documentos de la Santa Sede y de la Iglesia en Irlanda sobre la formación sacerdotal y la protección de los menores.

Sobre la Visita a las Casas religiosas

Sor Sharon Holland, I.H.M., padre Robert Maloney, C.M., Sor Mairin Mc Donagh, R.J.M. y el padre Gero McLoughlin, S.I., han sido nombrados Visitadores Apostólicos de los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica con Casas en Irlanda.

La primera fase de esta visita será la de responder a un cuestionario para recabar información sobre la implicación de los Institutos en los casos de abusos, la respuesta ofrecida a las víctimas, y el cumplimiento por parte de dichos Institutos de los protocolos que figuran en “Safeguarding Children, Standars and Guidance Document for the Catholic Church in Ireland”. El cuestionario se propone también determinar cómo cada comunidad gestiona las revelaciones de los casos y sus consecuencias. Además, en el cuestionario se pregunta qué pasos se han dado, teniendo en cuenta las experiencias del pasado, para ayudar a sus miembros en su misión primaria de testimoniar radicalmente la presencia de Cristo en el mundo.

Los Visitadores se reunirán después para evaluar las respuestas al cuestionario. A continuación, recomendarán a la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica los pasos sucesivos en el proceso de la visita.

Al término de la Visita Apostólica, los Visitadores someterán sus conclusiones a la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica. Después de haber estudiado cuidadosamente el informe de los Visitadores, esa Congregación determinará qué medidas tomar para contribuir a revitalizar la vida consagrada en Irlanda.

Conclusión

Dada la naturaleza delicada del tema y por respeto a las personas involucradas, los Visitadores mantendrán una gran discreción y no concederán entrevistas durante la primera etapa de la Visita.

Las Congregaciones para los Obispos, para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, y para la Educación Católica, de acuerdo con la Secretaría de Estado, concuerdan que la primera etapa de la Visita -la investigación concerniente a las cuatro archidiócesis metropolitanas, las Casas religiosas y los Seminarios- tendrá que haberse completado, a ser posible, dentro de la Pascua de 2011. En ese período, los Visitadores deberán presentar los resultados de sus investigaciones para que puedan ser estudiados durante el mes de mayo y se discuta un plan para el futuro. Sucesivamente la Santa Sede dará a conocer, con un comunicado ex-profeso, los próximos pasos.

Una vez finalizada la Visita, después de haber estudiado todo el material presentado por los Visitadores y ofrecido directrices para la renovación espiritual de las archidiócesis, los seminarios y las Casas religiosas, la Santa Sede dará a conocer un compendio exhaustivo de los resultados de la Visita”.
OP/ VIS 20101112 (1640)

De la doble moral y de la burla

Autor: Antoni Puigverd // La Vanguardia

Fuente: http://www.lavanguardia.es/premium/epaper/20101101/54064261243.html

Fíjense no en la anécdota, sino en el estilo de Sánchez Dragó: “En Tokio, un día, me topé con unas lolitas, pero no eran unas lolitas cualesquiera, sino de esas que se visten como zorritas, con los labios pintados, carmín, rímel, tacones, minifalda… Tendrían unos trece años. Subí con ellas y las muy putas se pusieron a turnarse. Mientras una se iba al váter, la otra se me trajinaba”. La presidenta Aguirre lo considera un ejercicio de prosa poética: “La literatura está llena de actos reprobables (…) pero la literatura es eso: literatura”. El autor ya ha rectificado su narración, seguramente presionado por la opinión pública, pero sin apercibirse de que no es el hecho, sino el estilo, lo que más le retrata. Es la descripción de las chicas (“las muy putas”) lo más hiriente de su relato.

Pasemos ahora a los medios que más le han afeado el gesto. Son los mismos que acostumbran a describir como literarias confesiones de pederastia de otros escritores más famosos. Las escenas de compra de sexo infantil relatadas por Gil de Biedma en Retrato del artista en 1956,por ejemplo. En el caso de Dragó, la izquierda no acepta la literatura como coartada. La ministra González Sinde sostiene: “Las obligaciones de un escritor no son distintas de las de cualquier otro miembro de la sociedad”. Los mismos medios que idolatran las películas de Almodóvar, en una de las cuales se hace apología de la pederastia, se rasgan diariamente las vestiduras ante los casos de paidofilia de clérigos católicos denunciados en los últimos años. Y gracias a su relato sesgado y constante se ha formado en España una corriente política y cultural que, aprovechada por un teniente de alcalde de Barcelona, ha llegado a considerar indigna para la ciudad la visita Joseph Ratzinger (precisamente el pontífice que con mayor empeño ha combatido la pederastia que afecta a una minoría de sacerdotes).

Curiosa doble moral. Se rasgan las vestiduras sólo cuando el pederasta pertenece a las filas del enemigo (no exagero usando el concepto enemigo: el viejo jurista alemán Carl Schmitt parece haber seducido por igual a la derecha y la izquierda contemporáneas, pues su estrategia “amigo-enemigo” abraza ya todos los frentes mediáticos y culturales). La corriente izquierdista, que tan activamente ha zurrado a Sánchez Dragó y que no considera necesario rectificar las informaciones sesgadas sobre el papel de Ratzinger en la lucha contra la pederastia, se ha mostrado en múltiples ocasiones indiferente y concesiva con las manifestaciones o las prácticas paidófilas de conspicuos miembros de la cultura autodenominada progresista.

Recordaba el otro miércoles Ferran Sàez Mateu en nuestro suplemento Culturas diversos ejemplos de apología de la pederastia que no han causado ni escándalo ni revuelo. En el primer disco de la Orquesta Mondragón, por ejemplo, Javier Gurruchaga, showman oficial de TVE en los años de Felipe González, españolizó un clásico del jazz, Satin doll,injertándole una letra de Eduardo Haro Ibars (celebrado y trágico poeta de la movida madrileña), que dice así: “El hombre de los caramelos (…) a la puerta del colegio / espera para hacerte feliz. / Y si deseas con él disfrutar / no te debes, niño, asustar. / Él tiene siempre lo que te hará gozar”. La doble moral que acusa de horrible pederasta al enemigo ideológico, pero eleva por la misma razón al amigo a la categoría de artista o transgresor, demuestra dos cosas. Primera, que la seguridad de niños importa un bledo. Segunda: que las trincheras de hoy son, por fortuna, menos belicosas que las de antaño, pero tienen la misma miserable profundidad.

Desde las trincheras de hoy muchos creen disparar humor. Durante años, en el mundo de la cultura catalana y española, la frontera del humor estaba clara. Existía, por un lado, un humor barato y cruel, que se fundaba en la denigración de los defectos de las personas. Reírse de los maricones, de las mujeres o de los gitanos no era humor, era burla. El humor, se decía, es otra cosa: un guiño de la inteligencia, un brillo del ingenio, una forma de liberación. El otro día en un programa de Catalunya Ràdio, hablando de la visita papal, dedicaron largos minutos a burlarse de la liturgia y los cánticos católicos. Fue un ejercicio de libertad de expresión que, por inviolable, la audiencia católica tuvo que tragarse con patatas. Pero también un ejercicio de bullying,de acoso a una minoría desde el confortable poder que concede un medio público.

Como unos niños crueles que, envalentonados por la fuerza del grupo, atacan al feo, al gordo, al diferente de la clase, así aquel grupo de periodistas, envalentonados por el incontestable poder del medio público que les concede el micrófono, se burlaron de los católicos. Ciertamente: la calidad de la democracia se mide por su capacidad de integrar el insulto. Pero también de respetar a las minorías. Los medios públicos catalanes, tan sensibles a los excesos de las televisiones y radios de otras partes de España, son incapaces de mirarse en el espejo de sus minorías. No las respetan. Es lo que hay. No habría que darle más vueltas, si no fuera por el concepto con que aquellos periodistas tan valientes disfrazaron su proeza. Le llaman humor, pero era escarnio. Le llaman desenfado, pero era burla. Creían divertir y se divertían: acosando.

Abusos sexuales: ¿Cómo selecciona la Iglesia a los seminaristas?

Hasta hace cincuenta años era muy fácil entrar en el seminario. Habitualmente, hacía falta sólo una carta de recomendación del párroco y superar una breve entrevista con el obispo. Los tiempos han cambiado. Ahora los candidatos deben superar más filtros. Y existen herramientas como test psicológicos para evaluar si reúnen las condiciones para ser sacerdotes. Por ejemplo, si serán capaces de vivir el celibato.

Abusos Sexuales: ¿Ocurren sólo en la Iglesia católica?

Fuente: Rome Reports

Entre los años 1995 y 2009, la policía alemana recibió 138.000 denuncias de abusos sexuales a menores. De estos, 147 fueron cometidos por sacerdotes o religiosos. Es decir, un 0,1 % del total. Los abusos sexuales a menores no son un problema exclusivo de la Iglesia católica. Paradójicamente, el lugar donde se comenten más abusos es la familia. Allí tienen lugar entre el 60 y el 70% de las agresiones. El principal responsable es el padre ((35,8%)), pero también la madre ((30,8(%)), los hermanos y hermanas ((2%)), otros parientes ((4,8%)), o bien la nueva pareja del padre o de la madre ((2,1%)).

http://www.youtube.com/watch?v=nxf1PASVXFI