Category Archives: Federico Lombardi

Cronología del paso de Ettore Gotti Tedeschi por el IOR (actualizado)

Algunos lectores del blog han pedido datos sobre el despido fulminante de Ettore Gotti Tedeschi, presidente del Instituto para las Obras de Religión, IOR (comúnmente llamado banco del Vaticano, aunque strictu sensu no sea un banco). Aquí os dejo una cronología del caso. Se han añadido algunas actividades de Gotti Tedeschi (artículos de opinión en el Osservatore Romano) y de Carl Anderson, que en principio no están relacionadas con el caso, pero que se ponen en tanto que actividades públicas en el ámbito de la Santa Sede.

Cualquier aportación será bienvenida.

2009

23/9/2009

La Comisión Cardenalicia de Vigilancia del IOR, presidida por el Cardenal Secretario de Estado Tarcisio Bertone, renueva el Consejo de Supervisión y nombra como miembros de este organismo:

Carl A. Anderson, Caballero Supremo de los Caballeros de Colón (EE.UU.)

– Giovanni De Censi, presidente del “Credito Valtellinese” (Italia)

Ettore Gotti Tedeschi, presidente del “Santander Consumer Bank” (Italia)

– Ronaldo Hermann Schmitz (Alemania)

Manuel Soto Serrano (España)

Gotti Tedeschi queda nombrado presidente, y Hermann es el nuevo vicepresidente.

2010

21/9/2010

El diario Financial Times, entre muchos otros, informa que la fiscalía de Roma ha bloqueado 23 millones de euros del IOR de una cuenta que éste tiene en el Credit Artigiano, por sospechar que pueden ser objeto de una operación de lavado de dinero. Gotti Tedeschi y el director del IOR, Paolo Cipriani, bajo investigación.

La misma tarde, la secretaría de Estado responde, entre otras cosas, que: “desde hace tiempo, las autoridades del IOR han establecido los necesarios contactos y reuniones tanto con el Banco de Italia como con los organismos internacionales competentes -la Organización para la Cooperación Económica y el Desarrollo (OCDE) y el Grupo de Acción Financiera Internacional contra el blanqueo de capitales (GAFI)- para la inclusión de la Santa Sede en la denominada “White List” (Lista Blanca). La Santa Sede manifiesta, por lo tanto, su perplejidad y asombro por la iniciativa de la Fiscalía de Roma, dado que los datos informativos necesarios ya están disponibles en la oficina competente del Banco de Italia y otras operaciones análogas están teniendo lugar con otros institutos de crédito italiano”.

23/9/2010

El P. Federico Lombardi, director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, publica una carta en el Financial Times defendiendo que “se está dedicando con gran empeño a asegurar la absoluta transparencia de las actividades del IOR y su respeto de las normas y procedimientos que permitan incluir a la Santa Sede en la Lista Blanca”.

26/9/2010

El Papa recibe a Gotti Tedeschi después del Ángelus en Castelgandolfo, hecho interpretado como una muestra de apoyo a su gestión y su persona, explica Corriere de la Sera.

16/11/2010

El Centro Televisivo Vaticano (CTV) presenta nuevo equipo de rodaje, conseguido gracias a tres aportaciones: recursos del mismo CTV, las condiciones favorables ofrecidas por Sony, y una “notable contribución” de los Caballeros de Colón. Lombardi, director del CTV, afirma que es “representa ciertamente la mayor inversión del CTV en los últimos años y quizá en toda su historia”. Carl A. Anderson, en calidad de caballero supremo de los Caballeros de Colón, interviene en el acto.

30/12/2010

La Secretaría de Estado informa que se han emanado cuatro nuevas leyes:

–  «Ley sobre la prevención y la lucha contra el blanqueo de ingresos procedentes de actividades criminales y de la financiación del terrorismo»;

– «Ley sobre el fraude y la falsificación de billetes y monedas en euros»;

– «Ley sobre las denominaciones, especificaciones, reproducción, sustitución y retirada de billetes en euros y sobre la aplicación de medidas contra la reproducción irregular de billetes en euros y sobre la sustitución y retirada de billetes en euros»

– «Ley sobre la cara, los valores unitarios y las especificaciones técnicas, así como la titularidad de los derechos de autor sobre las caras nacionales de las monedas en euros destinadas a la circulación».

Benedicto XVI, a través de un escrito fechado el mismo día, establece que esta ley del Estado de Ciudad del Vaticano y sus modificaciones posteriores tengan vigencia para los organismos de la Curia Romana, entre los que se encuentra el IOR.

El P. Federico Lombardi considera la emanación de estas leyes de hecho “gran importancia normativa”, pero también le da “un significado moral y pastoral de largo alcance”.

El texto de la primera de las leyes, la ley CXXVII, en su versión aprobada entonces, se puede descargar aquí.

2011

1/4/2011

Entra en vigor la ley CXXVII sobre la prevención y la lucha contra el blanqueo de capitales y la financiación del terrorismo, junto con La Autoridad de Información Financiera. También entra en vigor un reglamento sobre el transporte de dinero en efectivo.

6/4/2011

El grupo del Consejo de Europa que evalúa los sistemas contra el blanqueo de capitales, MONEYVAL aprueba aceptar la petición del Vaticano de participar, sometiéndose a los procesos de evaluación correspondientes. La resolución se hace pública el día siguiente por parte del mismo MONEYVAL. Este organismo evalúa, actualmente, Albania, Andorra, Armenia, Azerbaiyán, Bosnia Herzegovina, Bulgaria, Croacia, Eslovaquia, Eslovenia, Estonia, Georgia, Hungría, Israel, Letonia, Liechtenstein, Lituania, La Antigua República Yugoslava de Macedonia, Malta, Moldavia, Mónaco, Montenegro, Polonia, República Checa, Rumanía, Rusia, San Marino, Serbia, Ucrania y Chipre.

26/8/2011

Artículo de Gotti en el Osservatore Romano: “El horizonte de Noé”

3/11/2011

Artículo de Gotti en el Osservatore Romano: “un nuevo modelo de liderazgo”

21-26/11/2011

Visita de los expertos de MONEYVAL. Encuentros con representantes del IOR y de la AIF, además de la Secretaría de Estado, la Gobernación del Estado, las oficinas jurídicas, el Cuerpo de Gendarmería, la Jefatura de Asuntos Económicos y la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica.

2012

20/1/2012

Artículo de Gotti en el Osservatore Romano: “Solidaridad entre las Naciones”

26/1/2012

El Presidente de la gobernación del Estado del Vaticano modifica, por decreto, la ley CXXVII. La existencia de esta modificación se hace pública en el VIS el 9 de febrero de 2012, pero no se detalla en ninguna parte el contenido de esta modificación.

Para saberlo es necesario comparar los textos. El texto original, con fecha 30 de diciembre de 2010, tiene 31 páginas, con 13 capítulos más anexos: se puede descargar aquí. El texto modificado, con fecha de confirmación de 24 de abril de 2012, tiene 52 páginas, con 11 capítulos más anexos: se puede descargar aquí.

8/2/2012

El programa Gli Intoccabili de la TV 7, del periodista Gianluca Nuzzi, emite un reportaje sobre el IOR donde se denuncian presuntas conductas de dudosa legalidad.

El diario L’Unità publica un artículo firmado por Angela Camuso titulado Riciclaggio, quattro preti indagati. I silenzi del Vaticano sui controlli, donde se acusa al IOR de estar implicado en una actividad ilegal de blanqueo y de no haber ayudado a las autoridades italianas que perseguían a estas personas.

9/2/2012

RESPUESTA A GLI INTOCCABILI

La Oficina de Prensa de la Santa Sede publica un largo comunicado donde refuta varias afirmaciones del programa televisivo. Principalmente se afirma:

–          La afirmación de que el IOR es un banco no corresponde a la verdad; el IOR es una Fundación de derecho tanto civil como canónico, regulada por un estatuto propio; no mantiene reservas y no concede préstamos como un banco

–          La insinuación de que las normativas vaticanas no consentirían las investigaciones o los procedimientos penales relativos a los períodos anteriores a la entrada en vigor de la ley CXXVII (1 de abril de 2011) no corresponde a la verdad.

–          El IOR ha mantenido siempre relaciones activas con bancos no italianos, y, a diferencia de  cuanto ha sido afirmado, la actividad con los bancos italianos se ha reducido tan sólo de modo limitado

–          Por lo que se refiere a la norma que regula el movimiento de dinero contante, es importante precisar que el IOR controla y ha controlado también los movimientos fraccionados (c.d. step transactions), por un total de 15.000 euros en los diez días consecutivos.

–          La afirmación del magistrado Luca Tescaroli, según la cual el Vaticano no habría respondido a las peticiones relacionadas con el caso Banco Ambrosiano-Calvi, no corresponde a la verdad.

RESPUESTA A L’UNITÀ

La Oficina de Prensa de la Santa Sede desacredita en un comunicado las acusaciones del artículo periodístico y asegura que “a partir de los años 2006-2007, el IOR se ha comprometido con determinación en el análisis de las cuentas y en la verificación de sus clientes para comprobar y referir la eventual existencia de transacciones sospechosas”.

24/2/2012

Editorial de Gotti Tedeschi en el Osservatore Romano: “Estrategia de la Solidaridad”

14-16/3/2012

Segunda visita de los expertos de MONEYVAL. La Oficina de Prensa de la Santa Sede emite un breve comunicado el día 17.

3/4/2012

Artículo de Gotti Tedeschi en el Osservatore Romano sobre el sistema financiero: “Se desvirtúa el sentido de responsabilidad”

24/4/2012

La Pontificia Comisión para el Estado del Vaticano confirma la modificación de la ley CXXVII hecha en enero por Gobernación.

24/5/2012

El Consejo de Supervisión del IOR recomienda por unanimidad el cese de Gotti Tedeschi como presidente y miembro del consejo. No se explicitan los motivos, más allá de una “preocupación progresiva” respecto al gobierno del Instituto.

Gotti afirma: “me debato entre el ansia de contar la verdad y no querer turbar al Santo Padre con tales explicaciones”.

26/5/2012

El Corriere de la Sera publica en su web un memorando del Consejo de Supervisión del IOR, firmado por Anderson, con fecha de 24 de mayo, donde se explicitan las causas que se aducen para el despido de Gotti:

1) incapacidad para llevar a cabo las funciones básicas del Presidente

2) incapacidad para estar informado sobre las actividades del Instituto y mantener informado de ello al consejo de administración

3) ausencias en las reuniones del consejo

4) falta de prudencia y precisión en comentarios sobre el Instituto

5) incapacidad para dar explicaciones sobre la difusión documentos que obran en poder del presidente

6) difusión de información inexacta en la institución

7) incapacidad para representar y defender públicamente el Instituto ante informaciones inexactas de los medios de comunicación

8) polarizar el instituto y enajenar al personal

9) un comportamiento personal progresivamente errático

La nota reconoce que el Consejo tomó en consideración las réplicas de Gotti a estos cargos y determinó “que una o más de estas afirmaciones no eran precisas”, aunque el documento no se concreta cuáles.

Según fuentes recogidas por el vaticanista Andrea Tornielli, detrás de la expulsión de Gotti se encontrarían dos causas: la historia del hospital milanés San Raffaele, que le enfrentó al secretario de Estado Bertone, y ciertos cambios en la ley de transparencia, que fueron encomendados a un equipo de trabajo liderado por el abogado norteamericano Jeffrey Lena.

27/5/2012

En declaraciones recogidas en Vatican Insider, Anderson niega que la causa de la destitución de Gotti Tedeschi sea que el IOR abandona la línea de transparencia por él impuesta. “si hubo una falta de transparencia, fue la que ha mostrado Gotti Tedeschi para con el consejo y la dirección del IOR”.

2/6/2012

El P. Lombardi comunica que la Comisión Cardenalicia de Vigilancia del IOR, presidida por Bertone, “ha tomado acto de la decisión del board [Consejo de Supervisión] y ha comunicado por escrito al profesor Gotti Tedeschi que las funciones de presidencia pasan “ad interim” según el estatuto, al vicepresidente Ronaldo Hermann Schmitz”. Esta comisión está formada por los cardenales Bertone, Attilio Nicora, Jean Luis Tauran, Telesphore Placidus Topps y Odilio Scherer.

El mismo día 2, Corriere de la Sera publica una carta de solidaridad a Gotti Tedeschi firmada por personalidades italianas, entre las que se encuentran altos responsables de la banca del país.

5/6/2012

En una inspección en casa de Gotti relacionada con el caso Finmeccanica (que implica un amigo de Gotti, pero no a él), la fiscalía encuentra unas memorias del propio ex presidente del IOR, donde explica su gestión durante estos años al frente del organismo vaticano. La voluntad de Gotti sería entregárselo a su amigo Benedicto XVI, como defensa de su gestión. El dossier es enviado a la fiscalía de Roma, que investiga el caso de los 23 millones, del año 2010.

6/6/2012

El procurador de Roma Giuseppe Pignatone interroga Gotti.

8/6/2012

La Oficina de Prensa de la Santa Sede emite un comunicado en el que expresa “sorpresa y preocupación” por el registro hecho a Gotti Tedeschi, y manifiesta confianza en que “las prerrogativas soberanas, reconocidas a la Santa Sede por el ordenamiento internacional, sean evaluadas y respetadas adecuadamente”. Insiste en que el despido de Gotti Tedeschi se fundamentó en “motivos objetivos” y “no determinada por una presunta oposición a la línea de la transparencia, que interesa tanto a las Autoridades de la Santa Sede como al mismo Instituto [IOR]”.

9/6/2012

Il Fatto Quotidiano filtra algunos documentos internos sobre el caso: cartas del vicepresidente Hermann y de Anderson dirigidas a Bertone reclamando el cese de Gotti, y una especie informe de un psicólogo, Pietro Lasalvia, dirigido al director general del IOR y amigo suyo, Paolo Cipriani. Allí, Lasalvia afirma que Gotti sufre “disfunciones psicológicas” y que debería ser expulsado.

El informe está escrito el 18 de marzo de 2012, tres meses después de la única ocasión en que Lasalvia coincidió con Gotti, con ocasión del brindis de Navidad de la IOR. Posteriormente, Lasalvia -psicoterapeuta e hipnoterapeuta- dirá que no era un informe sino una opinión a partir de las observaciones de ese día.

Lombardi, en un encuentro con periodistas lunes 11, afirma lamentar profundamente la filtración.

Fiorenza Sarzanini, en el Corriere de la Sera, apunta que en su memorial Gotti dice que los problemas comenzaron cuando quiso indagar sobre cuentas que tienen abiertas en el IOR personas que no son prelados, es decir, que no son eclesiásticos. Los enemigos internos serían Paolo Cipriani, director del IOR, y Marco Simeon, director de la RAI Vaticano.

12/6/2012

El vaticanista Sandro Magister apunta a los cambios legislativos del 26 de enero de 2012 como el gran punto de fricción entre Gotti Tedeschi y el resto.

Continuará…

Cronologia del pas d’Ettore Gotti Tedeschi per l’IOR (actualitzat)

Alguns lectors del bloc heu demanat dades sobre l’acomiadament fulminant d’Ettore Gotti Tedeschi,  president  de l’Institut per a les Obres de Religió, IOR (comunament anomenat banc del Vaticà, encara que strictu sensu no sigui un banc). Aquí us deixo una cronologia del cas. S’han afegit algunes activitats de Gotti Tedeschi (articles d’opinió a l’Osservatore Romano) i de Carl Anderson, que en principi no estan relacionades amb el cas, però que es posen en tant que activitats públiques en l’àmbit de la Santa Seu.

Qualsevol aportació serà benvinguda.

2009

23/9/2009

La Comissió Cardenalícia de Vigilància de l’IOR, presidida pel Cardenal Secretari d’Estat Tarcisio Bertone, renova el Consell de Supervisió i nomena com a membres d’aquest organisme:

–          Carl A. Anderson, Cavaller Suprem dels Cavallers de Colom (EE.UU.)

–          Giovanni De Censi, president del “Credito Valtellinese” (Itàlia)

–          Ettore Gotti Tedeschi, president del “Santander Consumer Bank” (Itàlia)

–          Ronaldo Hermann Schmitz (Alemanya)

–          Manuel Soto Serrano (Espanya)

Gotti Tedeschi queda nomenat president, i Hermann és el nou vicepresident.

2010

21/9/2010

El diari Financial Times, entre molts d’altres, informa que la fiscalia de Roma ha bloquejat 23 milions d’euros de l’IOR d’un compte que aquest té al Credit Artigiano, per sospitar que poden ser objecte d’una operació de rentat de diners. Gotti Tedeschi i el director de l’IOR, Paolo Cipriani, sota investigació.

La mateixa tarda, la secretaria d’Estat respon, entre altres coses, que: “de fa temps, les autoritats de l’IOR han establert els necessaris contactes i reunions tant amb el Banc d’Itàlia com amb els organismes internacionals competents -l’Organització per la Cooperació Econòmica i el Desenvolupament (OCDE) i el Grup d’Acció Financera Internacional contra el blanqueig de capitals (GAFI) – per a la inclusió de la Santa Seu en l’anomenada “White List” (Llista Blanca). La Santa Seu manifesta, per tant, la seva perplexitat i sorpresa per la iniciativa de la Fiscalia de Roma, atès que les dades informatives necessàries ja estan disponibles a l’oficina competent del Banc d’Itàlia i altres operacions anàlogues estan tenint lloc amb altres instituts de crèdit italià”.

23/9/2010

El P. Federico Lombardi, director de l’Oficina de Premsa de la Santa Seu, publica una carta al Financial Times defensant que “el president Gotti Tedeschi s’està dedicant amb gran obstinació a assegurar l’absoluta transparència de les activitats del IOR i el seu respecte de les normes i procediments que permetin incloure la Santa Seu a la Llista Blanca”

26/9/2010

El Papa rep a Gotti Tedeschi després de l’Àngelus a Castelgandolfo, fet que és interpretat com una mostra de suport a la seva gestió i la seva persona, explica Corriere de la Sera.

16/11/2010

El Centre Televisiu Vaticà (CTV) presenta nou equip de rodatge, aconseguit gràcies a tres aportacions: recursos del mateix CTV, les condicions favorables ofertes per Sony, i una “notable contribució” dels Cavallers de Colom. Lombardi, director del CTV, afirma que és “la inversió més gran del CTV en els darrers anys i potser en tota la seva història”. Carl A. Anderson, en qualitat de cavaller suprem dels Cavallers de Colom, intervé en l’acte.

30/12/2010

La Secretaria d’Estat informa que s’han emanat quatre noves lleis:

–          «Llei sobre la prevenció i la lluita contra el blanqueig d’ingressos procedents d’activitats criminals i del finançament del terrorisme»

–          «Llei sobre el frau i la falsificació de bitllets i monedes en euros»

–          «Llei sobre les denominacions, especificacions, reproducció, substitució i retirada de bitllets en euros i sobre l’aplicació de mesures contra la reproducció irregular de bitllets en euros i sobre la substitució i retirada de bitllets en euros”

–          “Llei sobre la cara, els valors unitaris i les especificacions tècniques, així com la titularitat dels drets d’autor sobre les cares nacionals de les monedes en euros destinades a la circulació».

Benet XVI, a través d’un escrit datat el mateix dia, estableix que aquesta llei de l’Estat de Ciutat del Vaticà i les seves modificacions posteriors tinguin vigència per als organismes de la Cúria Romana, entre els quals es troba l’IOR.

El P. Federico Lombardi considera l’emanació d’aquestes lleis de fet “gran importància normativa”, però també li dóna “un significat moral i pastoral de llarg abast”.

El text de la primera de les lleis, la llei CXXVII, es pot descarregar aquí.

2011

1/4/2011

Entra en vigor la llei CXXVII sobre la prevenció i la lluita contra el blanqueig de capitals i el finançament del terrorisme, juntament amb L’Autoritat d’Informació Financera. També entra en vigor un reglament sobre el transport de diners en efectiu.

6/4/2011

El grup del Consell d’Europa que avalua els sistemes contra el blanqueig de capitals, MONEYVAL aprova acceptar la petició del Vaticà de participar-hi, sotmetent-se als processos d’avaluació corresponents. La resolució es fa pública l’endemà pel mateix MONEYVAL. Aquest organisme avalua, actualment, Albània, Andorra, Armènia, Azerbaidjan, Bòsnia Hercegovina, Bulgària, Croàcia, Eslovàquia, Eslovènia, Estònia, Geòrgia, Hongria, Israel, Letònia, Liechtenstein, Lituània, L’Antiga República Iugoslava de Macedònia, Malta, Moldàvia, Mònaco, Montenegro, Polònia, Romania, Rússia, San Marino, Sèrbia, Txèquia, Ucraïna i Xipre.

26/8/2011

Article de Gotti a l’Osservatore Romano: “L’horitzó de Noé”

3/11/2011

Article de Gotti a l’Osservatore Romano: “un nou model de lideratge”

21-26/11/2011

Visita dels experts de MONEYVAL. Trobades amb representants de l’IOR i de la AIF, a més de la Secretaria d’Estat, la Governació de l’Estat, les oficines jurídiques, el Cos de Gendarmeria, la Prefectura d’Afers Econòmics i la Administració del Patrimoni de la Seu Apostòlica.

2012

20/1/2012

Article de Gotti a l’Osservatore Romano: “Solidaritat entre les Nacions”

26/1/2012

El President de la governació de l’Estat del Vaticà modifica, per decret, la llei CXXVII. L’existència d’aquesta modificació es fa pública al VIS el 9 de febrer de 2012, però no es precisa el contingut de la mateixa.

Per saber-ho cal comparar els textos.  El text original, amb data 30 de desembre de 2010, té 31 pàgines, amb 13 capítols més annexos: es pot descarregar aquí. El text modificat, amb data de confirmació de 24 de abril de 2012, té 52 pàgines, con 11 capítols més annexos: es pot descarregar aquí.

8/2/2012

El programa Gli Intoccabili de la TV 7, del periodista Gianluca Nuzzi, emet un reportatge sobre l’IOR on es denuncien presumptes conductes de dubtosa legalitat.

El diari L’Unità publica un article signat per Angela Camuso titulat Riciclaggio, quattro preti indagati. I silenzi del Vaticano sui controlli, on s’acusa l’IOR d’estar implicat en una activitat il·legal de blanqueig i de no haver ajudat les autoritats italianes que perseguien a aquestes persones.

9/2/2012

RESPOSTA A GLI INTOCCABILI

L’Oficina de Premsa de la Santa Seu publica un llarg comunicat on refuta diverses afirmacions del programa televisiu. Principalment s’afirma:

– L’afirmació que l’IOR és un banc no correspon a la veritat: és una Fundació de dret tant civil com canònic, regulada per un estatut propi, no manté reserves i no concedeix préstecs com un banc

– La insinuació que les normatives vaticanes no consentirien les investigacions o els procediments penals relatius als períodes anteriors a l’entrada en vigor de la llei CXXVII (1 d’abril de 2011) no correspon a la veritat.

– L’IOR ha mantingut sempre relacions actives amb bancs no italians, i, a diferència del que ha estat afirmat, l’activitat amb els bancs italians s’ha reduït tan sols de manera limitada

– Pel que fa a la norma que regula el moviment de diners, és important precisar que l’IOR controla i ha controlat també els moviments fraccionats (step transactions), per un total de 15.000 euros en els deu dies consecutius.

– L’afirmació del magistrat Luca Tescaroli, segons la qual el Vaticà no hauria respost a les peticions relacionades amb el cas Banc Ambrosiano-Calvi, no correspon a la veritat.

RESPOSTA A L’UNITÀ

L’Oficina de Premsa de la Santa Seu desacredita en un comunicat les acusacions de l’article periodístic i assegura que “a partir dels anys 2006-2007, el IOR s’ha compromès amb determinació en l’anàlisi dels comptes i en la verificació dels seus clients per comprovar i referir l’eventual existència de transaccions sospitoses”.

24/2/2012

Editorial de Gotti Tedeschi a l’Osservatore Romano: “Estratègia de la Solidaritat”

14-16/3/2012

Segona visita dels experts de MONEYVAL. L’Oficina de Premsa de la Santa Seu emet un breu comunicat el dia 17.

3/4/2012

Article de Gotti Tedeschi a l’Osservatore Romano sobre el sistema financer: “Es desvirtua el sentit de responsabilitat”

24/4/2012

La Pontifícia Comissió per a l’Estat del Vaticà confirma la modificació de la llei CXXVII feta el gener per Governació.

24/5/2012

El Consell de Supervisió de l’IOR recomana per unanimitat el cessament de Gotti Tedeschi com a president i membre del consell. No s’expliciten els motius, més enllà d’una “preocupació progressiva” respecte el govern de l’Institut.

Gotti afirma: “em debato entre l’ànsia d’explicar la veritat i no voler amoïnar el sant Pare amb aquestes explicacions”.

26/5/2012

El Corriere de la Sera publica al seu web un memoràndum del Consell de Supervisió de l’IOR, signat per Anderson, amb data de 24 de maig, on s’expliciten les causes que s’addueixen per l’acomiadament de Gotti:

1) incapacitat per dur a terme les funcions bàsiques de la President

2) incapacitat per estar informat sobre les activitats de l’Institut i mantenir informat d’això al consell d’administració

3) absències en les reunions del consell

4) falta de prudència i precisió en comentaris sobre l’Institut

5) incapacitat per donar explicacions sobre la difusió documents que estan en poder del president

6) difusió d’informació inexacta en la institució

7) incapacitat per representar i defensar públicament l’Institut davant d’informacions inexactes dels mitjans de comunicació

8) polaritzar l’institut i alienar el personal

9) un comportament personal progressivament erràtic

La nota reconeix que el Consell va prendre en consideració les rèpliques de Gotti a aquests càrrecs i va determinar “que una o més d’aquestes afirmacions no eren acurades”; no es precisa quines.

Segons fonts recollides pel vaticanista Andrea Tornielli, darrere de l’expulsió de Gotti es trobarien dues causes: la història de l’hospital milanès San Raffaele, que el va enfrontar al secretari d’Estat Bertone, i certs canvis en la llei de transparència, que van ser encomanat a un equip de treball protagonitzat per l’advocat nordamericà Jeffrey Lena.

27/5/2012

En declaracions recollides a Vatican Insider, Anderson nega que la causa de la destitució de Gotti Tedeschi sigui que l’IOR abandona la línia de transparència per ell imposada. “Si hi ha hagut falta de transparència, fou la que ha mostrat Gotti Tedeshi vers el Consell i la direcció de l’IOR”.

2/6/2012

El P. Lombardi comunica que la Comissió Cardenalícia de Vigilància de l’IOR, presidida per Bertone, “ha pres nota de la decisió del Board [Consell de Supervisió] i ha comunicat per escrit al professor Gotti Tedeschi que les funcions de presidència passen ‘ad interim’ segons estatuts, al vicepresident Ronaldo Hermann Schimtz”. Aquesta comissió està formada pels cardenals Bertone, Attilio Nicora, Jean Luis Tauran, Telesphore Placidus Toppo i Odilio Scherer.

El mateix dia 2, Corriere de la Sera publica una carta de solidaritat a Gotti Tedeschi signada per personalitats italianes, entre les que es troben alts responsables de la banca del país.

5/6/2012

En una inspecció a casa de Gotti relacionada amb el cas Finmeccanica (que implica un amic de Gotti, però no a ell), la fiscalia troba unes memòries del mateix expresident de l’IOR, on explica la seva gestió durant aquests anys al front de l’organisme vaticà. La voluntat de Gotti seria fer-li arribar al seu amic Benet XVI, com a defensa de la seva gestió. El dossier és enviat a la fiscalia de Roma, que investiga el cas dels 23 milions, de l’any 2010.

6/6/2012

El procurador de Roma Giuseppe Pignatone interroga Gotti.

8/6/2012

L’Oficina de Premsa de la Santa Seu emet un comunicat en el qual expressa “sorpresa i preocupació” pel registre fet a Gotti Tedeschi, i manifesta confiança en què “les prerrogatives sobiranes reconegudes a la Santa Seu per l’ordenament internacional, siguin avaluades i respectades degudament”. Insisteix que l’acomiadament de Gotti Tedeschi es va fonamentar en “motius objectius” i “no determinada per una presumpta oposició a la línia de la transparència, que interessa tant a les Autoritats de la Santa Seu com al mateix Institut [IOR]”.

9/6/2012

Il Fatto Quotidiano filtra alguns documents interns sobre el cas: cartes del vicepresident Hermann i d’Anderson dirigides a Bertone reclamant el cessament de Gotti, i una mena informe d’un psicòleg, Pietro Lasalvia, dirigit al director general de l’IOR i amic seu, Paolo Cipriani. Allà, Lasalvia afirma que Gotti pateix “disfuncions psicològiques” i que hauria de ser expulsat.

L’informe està escrit el 18 de març de 2012, tres mesos després de l’única ocasió en què Lasalvia havia vist Gotti, amb ocasió del brindis de Nadal de l’IOR. Posteriorment, Lasalvia –psicoterapeuta i hipnoterapeuta‑ dirà que no era un informe sinó una opinió a partir de les observacions d’aquell dia.

Lombardi, en un trobada amb periodistes dilluns 11, afirma lamentar profundament la filtració.

Fiorenza Sarzanini, al Corriere de la Sera, apunta que en el seu memorial Gotti diu que els problemes van començar quan va voler indagar sobre comptes que tenen obertes a l’IOR persones que no són prelats (eclesiàstics). Els enemics interns serien Paolo Cipriani, director de l’IOR, i Marco Simeon, director de la RAI Vaticano.

12/6/2012

El vaticanista Sandro Magister apunta als canvis legislatius del 26 de gener de 2012 com el gran punt de fricció entre Gotti Tedeschi i la resta.

Continuarà…

Vatileaks o la desinformación masiva sobre Benedicto XVI y el Vaticano

Marc Argemí//B16Links

Los fabricantes de desinformación, que existen, saben que hay algo mucho mejor que conseguir que la gente crea las intoxicaciones informativas que ellos inventan con medias verdades: es conseguir que la audiencia acepte como buena la interpretación de la situación que se deduce de esos datos. Y estos desinformadores, que existen y actúan, saben que hay dos armas para instrumentalizar los medios en beneficio propio: los rumores y las filtraciones. El caso conocido como Vatileaks, o la filtración masiva de documentos confidenciales del Vaticano, es paradigmático de las dos cosas.

Los hechos

25 de enero de 2012: una emisión del programa Gli Intocabili, hace pública una carta fechada el 7 de julio de 2011, escrita por el entonces secretario general del Gobierno del Estado del Vaticano, Carlo Maria Viganò y dirigida a Benedicto XVI, en la que se denunciaban ciertas corruptelas en la gestión económica de la Santa Sede: aquí la media verdad. Su nombramiento como nuncio en los Estados Unidos cabría interpretarlo como un castigo por haber intentado hacer limpieza: aquí la desinformación completa.

El programa del periodista Gianluigi Nuzzi no dice, por ejemplo, que los hechos denunciados en las cartas de Viganò sí fueron objeto de una investigación interna, como apuntaba en su día el vaticanista Andrea Tornielli. El director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, P. Federico Lombardi, emitió un comunicado en el que además de defender la honorabilidad de Viganò, criticaba el tratamiento mediático “parcial y banal, exaltando evidentemente los aspectos negativos, con el fácil resultado de presentar las estructuras del gobierno de la Iglesia no tanto como afectadas por la fragilidad humana –lo cual sería fácilmente comprensible-, sino como caracterizadas en profundidad por pendencias, divisiones y luchas de intereses”. El 4 de febrero salía al paso de las acusaciones la misma presidencia del Gobierno del Estado del Vaticano, para rebatir como carente de fundamento la impresión que daban las cartas. La cuestión sería aún un poco más articulada, a juzgar por otro vaticanista bien informado, Sandro Magister, quien sugiere motivaciones relacionadas con las expectativas profesionales de Viganò.

El 8 de febrero, el mismo programa de televisión cargaba contra la gestión del Instituto de Obras de Religión (IOR), conocido popularmente como el banco del Vaticano, tomando como base otro documento confidencial filtrado clandestinamente. Acusaciones que fueron rebatidas al día siguiente.

El 14 de febrero, Lombardi recomendó “calma y sangre fría y recurso abundante a la razón” en un largo comunicado, después de que se filtrara una alocada teoría sobre un complot para acabar con la vida del Papa, que publicó Il Fatto Quotidiano.

El 25 de abril se comunicaba la creación de una comisión de investigación para esclarecer el origen de las filtraciones, formada por tres cardenales: Julián Herranz, Jozef Tomko y Salvatore de Giorgi.

El gran estallido ha sido la aparición del libro Sua Santità, con decenas y decenas de documentos privados, facilitados por algunos topos dentro del Vaticano a Nuzzi. El libro coincide en el tiempo con la detención de un presunto topo, el 23 de mayo: Paolo Gabriele, mayordomo de Su Santidad.

Hasta aquí los hechos.

El nuevo libro ha desconcertado por lo que supone, más que por lo que dice. Hay revelaciones que dejan en mala posición algunas personas, como el cardenal secretario de Estado, Tarcisio Bertone, o el cardenal de Milán Angelo Scola, o incluso el veterano periodista italiano Bruno Vespa. Pero más preocupante resulta la impresión que se transmite: que un número tan elevado de documentos pueda ser filtrado implica la deslealtad de personas depositarias de gran confianza, y la falta de pericia o la complicidad de personas en cargos de responsabilidad, por no hablar de los objetivos de que éstas actividades buscarían.

Las interpretaciones

A partir de aquí surge una sucesión de interpretaciones interesadas, noticias improvisadas, rumores que parecen más la proyección de deseos que historias con cierto fundamento, la mayoría de los cuales sirven para constatar que la operación de desinformación provocada por los filtradores de documentos ha logrado su objetivo: instalar en la mente de la audiencia la percepción del Vaticano como un lugar de intrigas por el poder, de hipocresía, de corrupción y en flagrante incoherencia respecto al mensaje cristiano.

Las tesis se abonan sin datos contrastados, pero adquieren notoriedad por el aliento que le prestan algunas voces siempre dispuestas a tales oficios, como Hans Küng, y por la habilidad con la que los mismos filtradores de documentos conceden declaraciones explosivas a los medios, como las publicadas en La Repubblica, utilizando la misma forma clandestina y anónima de los rumores. En general, las acusaciones señalarían un culpable, el actual secretario de Estado, Bertone. Las declaraciones anónimas de los cuervos, como se denomina a los filtradores, aseguran que estarían haciendo este trabajo para ayudar al Papa en una supuesta lucha contra personas de su entorno.

Pero muchas de las hipótesis publicadas por los principales medios son difícilmente sostenibles y aún quedan muchos ángulos oscuros por esclarecer en el caso. No parece plausible, por ejemplo, que los filtradores quieran ayudar al Papa: es obvio a los ojos de cualquier observador que al Papa le perjudica enormemente el desprestigio que supone todo. Tampoco se ve cómo querrían cargarse a Bertone cuando saben, porque trabajan en el Vaticano, que este tipo de ataques públicos pueden provocar, como reacción, que el afectado sea confirmado en el cargo (como ha ocurrido). Ni, menos aún, se ve que miembros de la carrera diplomática puedan arriesgar su posición de esta manera en lugar de esperar, pacientemente, al ya próximo recambio de un cardenal que tiene la jubilación a la vuelta de la esquina.

Hay hipótesis, por confirmar, que guardan más verosimilitud. Si algunas circunstancias podría manifestar esta historia, a juzgar por algunas fuentes, serían 1) la falta de categoría moral y profesional de ciertas personas que trabajan dentro del Vaticano y descuidan las normas deontológicas más elementales cuando filtran documentos, 2) una consiguiente falta de seriedad en los procesos de selección de personal en el Vaticano, 3) el áurea mítica y mistérica que continúa despertando el Vaticano en ambientes que no cuentan con la perspectiva de la fe para interpretarlo; 4) la falta de una estrategia de comunicación al uso para recuperar la iniciativa informativa, 5) la existencia, como en toda institución participada por personas, de fragilidades, 6) cierta sensación de descontrol de la información y 7) la facilidad con la que la esfera mediática cae seducida por una manipulación tan evidente como es la filtración parcial e interesada de material reservado.

En todo caso, son sólo hipótesis. Está por resolver quién está detrás de una operación de desprestigio de dimensiones tan grandes. Parece que el objetivo no es Bertone, sino Benedicto XVI: se toma como pretexto la gestión humana del estado del Vaticano para minar la credibilidad de un mensaje espiritual que se está demostrando un desafío para demasiados intereses, internos y externos ¿Habrá que recordar de nuevo que esta polémica se enmarca en una cadena de ataques a la reputación de un papa que parecía de transición, pero que mantiene la cabeza muy clara y que habla también muy claro, planteando una alternativa al indiferentismo en el que la cultura occidental parece haber caído?.

Benedicto XVI es quien más ha hecho contra la pederastia en la Iglesia, y se le llegó a denunciar como encubridor. La polémica, agria y agresiva, fue liderada por New York Times y llenó páginas y páginas durante meses en todo el mundo, pero prácticamente ningún medio de los que participó en el pim-pam-pum recogió la noticia, el pasado mes de febrero, sobre la decisión del abogado acusador de retirar la denuncia contra el pontífice. Benedicto XVI es quien más ha hecho para mejorar el funcionamiento económico del Vaticano, con cuatro nuevas leyes, y esta polémica parece querer sembrar dudas.

Se acerca el año de la fe, y un sínodo para la nueva evangelización. El Vatileaks podría servir de cortina de humo, de pantalla de ruido que ciertos fabricantes de desinformación desean para construir un muro de descrédito en torno a este Papa. Porque, lo más importante de todo, Benedicto XVI es quien más está haciendo por la renovación cultural de un decadente mundo occidental. Y hay quien le tiene miedo.

Seguiremos informando.

ACTUALIZACIÓN 5/6/12

RAI TG1: Scandalo Vaticano. Bertone: “Attacchi mirati e organizzati, il Papa non si lascia intimorire”

ACTUALIZACIÓN 4/6/12

Vatican Information Service: declaraciones del Papa

ACTUALIZACIONES 31/5/12:

Vatican Information Service: P. Lombardi “existe una línea de voluntad de verdad, de claridad, de voluntad de transparencia que, aunque necesita tiempo, avanza”

Rome Reports: Quién es quién en el caso (vídeo)

TV3. Entrevista a Gian Maria Vian (Osservatore Romano). A partir de 1:05:05 del vídeo

Andrea Tornielli: Gli effetti non voluti dei vatileaks

ACTUALIZACIONES 30/5/12

Vatican Information Service: EL PAPA HABLA SOBRE EL CASO TRAS LA AUDIENCIA DE LOS MIÉRCOLES (vídeo)

Vatican Information Service: ENTREVISTA A MONS. BECCIU EN OSSERVATORE ROMANO

Vatileaks o la desinformació massiva sobre Benet XVI i el Vaticà

Marc Argemí//B16Links

Els fabricants de desinformació, que existeixen, saben que hi ha una cosa encara millor que la gent cregui les intoxicacions informatives que inventen amb mitges veritats: aconseguir que l’audiència accepti com a bona la interpretació de la situació que se’n dedueix. I aquests desinformadors, que existeixen i actuen, saben que hi ha dues armes per instrumentalitzar els mitjans en benefici propi: els rumors i les filtracions. El cas conegut com Vatileaks, o la filtració massiva de documents confidencials del Vaticà, és paradigmàtic de les dues coses.

Els fets

25 de gener de 2012: una emissió del programa Gli Intocabili, fa pública una carta datada el 7 de juliol de 2011, escrita per l’aleshores secretari general del Govern de l’Estat del Vaticà, Carlo Maria Viganò i dirigida a Benet XVI, en la qual es denunciaven certes corrupteles en la gestió econòmica de la Santa Seu: aquí la mitja veritat. El seu nomenament com a nunci als Estats Units caldria interpretar-ho com un càstig per haver intentat fer neteja: aquí la desinformació completa.

El programa del periodista Gianluigi Nuzzi no diu, per exemple, que els fets denunciats en les cartes de Viganò sí van ser objecte d’una investigació interna, com apuntava en el seu dia el vaticanista Andrea Tornielli. El director de l’Oficina de Premsa de la Santa Seu, P. Federico Lombardi va emetre un comunicat on a més de defensar la honorabilitat de Viganò, criticava el tractament mediàtic “parcial i banal, exaltant evidentment els aspectes negatius, amb el fàcil resultat de presentar les estructures del govern de l’Església no tant com afectades per la fragilitat humana -cosa que seria fàcilment comprensible-, sinó com caracteritzades en profunditat per batusses, divisions i lluites d’interessos”. El 4 de febrer sortia al pas de les acusacions la mateixa presidència del Govern de l’Estat del Vaticà, per rebatre com mancada de fonament la impressió que donaven les cartes. La qüestió seria encara una mica més articulada, a jutjar d’un altre vaticanista ben informat, Sandro Magister, que suggereix motivacions relacionades amb les expectatives professionals de Viganò.

El 8 de febrer, el mateix programa de televisió carregava contra la gestió de l’Institut d’Obres de Religió (IOR), conegut popularment com el banc del Vaticà, prenent com a base un altre document confidencial filtrat clandestinament. Acusacions que van ser rebatudes l’endemà.

El 14 de febrer, Lombardi va recomanar “calma i sang freda i recurs abundant a la raó” en un llarg comunicat, després que es filtrés una eixelebrada teoria sobre un complot per acabar amb la vida del Papa, que va publicar Il Fatto Quotidiano.

El 25 d’abril es comunicava la creació d’una comissió d’investigació per esclarir l’origen de les filtracions, formada per tres cardenals: Julián Herranz, Jozef Tomko i Salvatore de Giorgi.

El gran espetec ha estat l’aparició del llibre Sua Santità, amb desenes i desenes de documents privats, facilitats per alguns talps dintre del Vaticà a Nuzzi. El llibre coincideix en el temps amb la detenció d’un presumpte talp, el 23 de maig: Paolo Gabriele, majordom de sa Santedat.

Fins aquí les dades.

El nou llibre ha desconcertat pel que suposa, més que pel que diu. Hi ha revelacions que deixen en mala posició algunes persones, com ara el cardenal secretari d’Estat, Tarcisio Bertone, o el cardenal de Milà Angelo Scola, o fins i tot el veterà periodista italià Bruno Vespa. Però més preocupant resulta la impressió que es transmet: que un nombre tant gran de documents pugui ser filtrat implica la deslleialtat de persones dipositàries de gran confiança, i la manca de perícia o la complicitat de persones en càrrecs de responsabilitat, per no parlar de les finalitats que aquestes activitats buscarien.

Les interpretacions

A partir d’aquí esclata una successió d’interpretacions interessades, notícies improvisades, rumors que semblen més projecció de desitjos que històries amb cert fonament, la majoria de les quals serveixen per constatar que l’operació de desinformació provocada pels filtradors de documents ha aconseguit l’èxit: instal·lar en la ment de l’audiència la percepció del Vaticà com un lloc d’intrigues pel poder, d’hipocresia, de corrupció i en flagrant incoherència respecte el missatge cristià.

Les tesis s’abonen sense dades contrastades, però adquireixen notorietat per l’alè que li presten algunes veus sempre disposades a tals oficis, com Hans Küng, i per l’habilitat amb la qual els mateixos filtradors de documents concedeixen declaracions explosives als mitjans, com les publicades a La Repubblica, utilitzant la mateixa forma clandestina i anònima dels rumors. En general, les acusacions assenyalarien un culpable, l’actual secretari d’Estat, Bertone. Les declaracions anònimes dels corbs, com s’anomena els filtradors, diuen que estarien fent aquesta feina per ajudar al Papa en una suposada lluita contra el seu segon.

Però moltes de les hipòtesis són difícilment sostenibles i encara queden molts angles obscurs per esclarir. No sembla plausible, per exemple, que els filtradors vulguin ajudar el Papa: és obvi als ulls de qualsevol observador que al Papa li perjudica enormement el desprestigi que suposa tot plegat. Tampoc es veu com voldrien carregar-se a Bertone quan saben, perquè treballen al Vaticà, que aquesta mena d’atacs públics poden provocar, com a reacció, que l’afectat sigui confirmat en el càrrec (com ha succeït). Ni, encara menys, que membres de la carrera diplomàtica arrisquessin la seva posició d’aquesta manera enlloc d’esperar, pacientment, al ja proper recanvi d’un cardenal que té la jubilació a tocar.

Hi ha hipòtesis, per confirmar, que guarden més versemblança. Si algunes circumstàncies podria palesar aquesta història, a jutjar per algunes fonts, serien 1) la manca de categoria moral i professional de certes persones que treballen dintre del Vaticà i descuiden les normes deontològiques més elementals en filtrar documents; 2) una consegüent manca de serietat en els processos de selecció de personal en el Vaticà; 3) la flaira mítica i mistèrica que continua despertant el Vaticà en ambients que no compten amb la perspectiva de la fe per interpretar-lo; 4) la manca d’una estratègia de comunicació a l’ús per recuperar la iniciativa informativa; 5) l’existència, com a tota institució on hi participen persones, de fragilitats, 6) certa sensació de descontrol de la informació i 7) la facilitat amb la qual l’esfera mediàtica cau seduïda per una manipulació tant evident com és la filtració parcial i interessada de material reservat.

En tot cas, són només hipòtesis. Està per resoldre qui hi ha darrera d’una operació de desprestigi de dimensions tan grans. Sembla que l’objectiu no és Bertone, sinó Benet XVI: es pren com a pretext la gestió humana de l’estat del Vaticà per minar la credibilitat d’un missatge espiritual que s’està demostrant un desafiament per a massa interessos, interns i externs. ¿Caldrà recordar de nou que aquesta polèmica s’emmarca en una cadena d’atacs a la reputació d’un papa que semblava de transició, però que manté el cap molt clar i que parla també molt clar, plantejant una alternativa a l’indiferentisme en el qual la cultura occidental sembla haver caigut?.

Benet XVI és qui més ha fet contra la pederàstia a l’Església, i se’l va arribar a denunciar com encobridor. La polèmica, agria i agressiva, va ser liderada per New York Times i va omplir pàgines i pàgines durant mesos arreu del món, però pràcticament cap mitjà dels que va participar en el pim-pam-pum va recollir la notícia, el passat mes de febrer, sobre la decisió de l’advocat acusador de retirar la denúncia contra el pontífex. Benet XVI és qui més ha fet per millorar el funcionament econòmic de l’Estat del Vaticà, amb quatre noves lleis, i aquesta polèmica sembla voler sembrar-hi dubtes.

S’acosta l’any de la fe, i un sínode per a la nova evangelització. El Vatileaks podria servir de cortina de fum, de pantalla de soroll que certs fabricants de desinformació desitgen per bastir un mur de descrèdit entorn d’aquest Papa. Perquè, el més important de tot, Benet XVI és qui més està fent per la renovació cultural d’un decadent món occidental. I hi ha qui li té por.

Seguirem actualitzant la informació.

ACTUALITZACIÓ 5/6/12

RAI TG1: Scandalo Vaticano. Bertone: “Attacchi mirati e organizzati, il Papa non si lascia intimorire”

ACTUALITZACIÓ 4/6/12

Vatican Information Service: declaracions del Papa

ACTUALITZACIONS 31/5/12:

Vatican Information Service: P. Lombardi “existeix una línia de voluntat de veritat, de claredat, de voluntat de transparència que, encara que necessita temps, avança”

Rome Reports: Qui és qui en el cas (vídeo)

TV3. Entrevista a Gian Maria Vian (Osservatore Romano). A partir de 1:05:05 del vídeo

Andrea Tornielli: Gli effetti non voluti dei vatileaks

ACTUALITZACIONS 30/5/12

Vatican Information Service: EL PAPA PARLA SOBRE EL CAS EN L’AUDIÈNCIA DELS DIMECRES (vídeo)

Vatican Information Service: ENTREVISTA A MONS. BECCIU A L’OSSERVATORE ROMANO

Santa Sede: la credibilidad de los documentos publicados por Wilileaks debe ser evaluada con reserva y mucha prudencia

Fuente: http://www.oecumene.radiovaticana.org/SPA/Articolo.asp?c=446254

Sábado, 11 dic (RV).- A propósito de la documentación del Departamento de Estado de EE.UU. hecha pública por Wikileaks, el padre Federico Lombardi, director de la Oficina de prensa de la Santa Sede, al ser interpelado por la agencia de noticias Ansa sobre estos documentos ha precisado que:

“Sin entrar en la evaluación de la extrema gravedad de la publicación de una gran cantidad de documentos reservados y confidenciales y de sus posibles consecuencias, la Oficina de Prensa de la Santa Sede observa que una parte de los documentos hechos públicos recientemente por Wikileaks se refiere a las relaciones enviadas al Departamento de Estado de EE.UU. por la embajada estadounidense ante la Santa Sede”.

“Naturalmente –añade el Padre Lombardi– tales relaciones reflejan las percepciones y las opiniones de quienes las han redactado, y no pueden ser consideradas expresión de la misma Santa Sede, ni citaciones precisas de las palabras de sus oficiales. Su credibilidad, por lo tanto, debe ser evaluada con reserva y con mucha prudencia, teniendo en cuenta esta circunstancia”.
Por su parte, el Embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede ha hecho pública una Nota condenando «enérgicamente la divulgación de lo que se alega como información clasificada del Departamento de Estado».

«Sin comentar el contenido o la autenticidad de dicha información», el embajador estadounidense ante la Santa Sede escribe que «el presidente Obama y su administración realizan una firme política exterior que se centra en la promoción de los intereses nacionales de Estados Unidos y que, en ámbito mundial, se propone impulsar la solución de los desafíos más complejos de nuestro tiempo: como estabilizar la economía mundial, derrotar el terrorismo internacional, detener la propagación de armas catastróficas, defender los derechos humanos en todo el mundo, así como hacer frente al cambio climático y la protección del medio ambiente. Valores que son valores universales».

«La embajada de los Estados Unidos ante la Santa Sede participa con el Vaticano en los esfuerzos que se realizan para impulsar el diálogo interreligioso de forma activa, por el bien común, añade la misma Nota, que termina asegurando que, así como en todo el mundo, también en la Santa Sede, este país trabaja y colabora para alcanzar objetivos importantes, confiando en que las relaciones impulsadas por el presidente Obama, por la secretaria de Estado Hillary Clinton, y por los diplomáticos estadounidenses soportarán este desafío».

Lombardi sobre Benet XVI, la SIDA, la humanització de la sexualitat i els condons

Font: http://www.radiovaticana.org/SPA/Articolo.asp?c=440956

El Papa reitera amb claredat que per aquell temps ell no havia volgut  prendre posició sobre el problema dels preservatius en general, sinó que havia volgut afirmar que el problema de la SIDA no es pot resoldre amb l’única distribució de profilàctics, sinó que cal fer molt més: prevenir, educar, ajudar, aconsellar, ser propers a les persones, ja sigui perquè no s’encomanin així com a les ja les contagiades.

El Papa observa que també en l’àmbit no eclesial s’ha desenvolupat una anàloga consciència, com s’aprecia en la teoria anomenada ABC  (Abstinence – Be Faithful – Condom), en què els primers dos elements (abstinència i fidelitat) són molt més determinants i fonamentals en la lluita contra la SIDA, mentre el profilàctic apareix en darrer lloc com escapatòria, quan falten els altres dos …

Per tant ha de ser clar que el condó no és la solució del problema. Més endavant, el Papa amplia la mirada i insisteix sobre el fet de concentrar-se només en el profilàctic equival a banalitzar la sexualitat, que perd el seu significat com a expressió d’amor entre persones, i es converteix en una mena de “droga”. Lluitar contra la banalització de la sexualitat és “part del gran esforç perquè la sexualitat sigui valorada positivament i pugui exercir el seu efecte positiu sobre l’ésser humà en la seva totalitat”. A la llum d’aquesta visió àmplia i profunda de la sexualitat humana i de la seva problemàtica actual, el Papa reafirma que “naturalment l’Església no considera els profilàctics com la solució autèntica i moral” del problema de la SIDA. Amb això el Papa no reforma o canvia l’ensenyament de l’Església, sinó que el reafirma col·locant en la perspectiva del valor i de la dignitat de la sexualitat humana com a expressió d’amor i responsabilitat. Al mateix temps el Papa considera una situació excepcional aquella en la qual l’exercici de la sexualitat representi un veritable risc per a la vida de l’altre. En aquest cas, el Papa no justifica moralment l’exercici desordenat de la sexualitat, sinó que considera que l’ús del profilàctic per disminuir el perill de contagi sigui “un primer acte de responsabilitat”, “un primer pas en el camí cap a una sexualitat més humana “, en comptes de no utilitzar-lo, exposant l’altre a arriscar la seva vida. El raonament del Papa no pot certament ser definit com un “viratge revolucionari”. Nombrosos teòlegs morals i vàlides personalitats eclesiàstiques han sostingut i sostenen posicions anàlogues, però és veritat que no les havíem escoltat fins i tot amb tanta claredat de la boca d’un Papa, tot i que en una forma col·loquial i no magisterial. Benet XVI ens ofereix valentament una important contribució a la clarificació i l’aprofundiment sobre un assumpte àmpliament debatut. És una contribució original, perquè, d’una banda reitera la fidelitat als principis morals i demostra lucidesa al rebutjar un camí il·lusori com la “confiança en el profilàctic”, i per altra manifesta una visió comprensiva i de llarg abast, atenta a descobrir les petites passes – encara que siguin inicials i encara confuses – d’una humanitat espiritualment i culturalment sovint molt pobre, cap a un exercici més humà i responsable de la sexualitat.

Lombardi sobre Benedicto XVI, el SIDA, la humanización de la sexualidad y los condones

Fuente: http://www.radiovaticana.org/SPA/Articolo.asp?c=440956

El Papa reitera con claridad que en aquel entonces él no había querido tomar posición sobre el problema de los preservativos en general, sino que había querido afirmar que el problema del SIDA no se puede resolver con la única distribución de profilácticos, sino que es necesario hacer mucho más: prevenir, educar, ayudar, aconsejar, ser cercanos a las personas, ya sea para que no se contagien así como a las ya las contagiadas. El Papa observa que también en el ámbito no eclesial se ha desarrollado una análoga consciencia, como se aprecia en la teoría denominada ABC (Abstinence – Be Faithful – Condom), en la que los primeros dos elementos (abstinencia y fidelidad) son mucho más determinantes y fundamentales en la lucha contra el SIDA, mientras el profiláctico aparece en último lugar como escapatoria, cuando faltan los otros dos… Por tanto debe ser claro que el condón no es la solución del problema. Mas adelante, el Papa amplía la mirada e insiste sobre el hecho de que concentrarse sólo en el profiláctico equivale a banalizar la sexualidad, que pierde su significado como expresión de amor entre personas, y se convierte en algo así como una “droga”. Luchar contra la banalización de la sexualidad es “parte del gran esfuerzo para que la sexualidad sea valorada positivamente y pueda ejercer su efecto positivo sobre el ser humano en su totalidad”. A la luz de esta visión amplia y profunda de la sexualidad humana y de su problemática actual, el Papa reafirma que “naturalmente la Iglesia no considera los profilácticos como la solución autentica y moral” del problema de SIDA. Con ello el Papa no reforma o cambia la enseñanza de la Iglesia, sino la reafirma colocándose en la perspectiva del valor y de la dignidad de la sexualidad humana como expresión de amor y responsabilidad. Al mismo tiempo el Papa considera una situación excepcional la que el ejercicio de la sexualidad represente un verdadero riesgo para la vida del otro. En ese caso, el Papa no justifica moralmente el ejercicio desordenado de la sexualidad, sino que considera que el uso del profiláctico para disminuir el peligro de contagio sea “un primer acto de responsabilidad”, “un primer paso en el camino hacia una sexualidad más humana”, en vez de no utilizarlo, exponiendo al otro a arriesgar su vida. El razonamiento del Papa no puede ciertamente ser definido como un “viraje revolucionario”. Numerosos teólogos morales y válidas personalidades eclesiásticas han sostenido y sostienen posiciones análogas; sin embargo, es verdad que no las habíamos escuchado aun con tanta claridad de la boca de un Papa, si bien en una forma coloquial y no magisterial. Benedicto XVI nos ofrece valientemente una importante contribución a la clarificación y la profundización sobre un asunto ampliamente debatido. Es una contribución original, porque, por una parte reitera la fidelidad a los principios morales y demuestra lucidez en el rechazar un camino ilusorio como la “confianza en el profiláctico”; y por otra manifiesta una visión comprensiva y de largo alcance, atenta a descubrir los pequeños pasos – aunque sean iniciales y aun confusos – de una humanidad espiritualmente y culturalmente a menudo muy pobre, hacia un ejercicio más humano y responsable de la sexualidad.

Paraules del Sant Pare Benet XVI als periodistes durant el vol a Portugal

Font: traducció pròpia a partir de http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2010/may/documents/hf_ben-xvi_spe_20100511_portogallo-interview_sp.html

Dimarts 11 maig, 2010

Pare Lombardi .- Santedat, quines preocupacions i sentiments té respecte la situació de l’Església a Portugal? Què es pot dir a Portugal, profundament catòlic en el passat i que ha portat la fe pel món, però avui en vies de profunda secularització, tant en la vida quotidiana com en l’àmbit jurídic i cultural? Com anunciar la fe en un context indiferent i hostil a l’Església?

Sant Pare.- Abans que res, bon dia a tots i esperem un bon viatge, malgrat el núvol famós sota el qual estem. Pel que fa a Portugal, tinc només sentiments d’alegria, de gratitud, per tot el que ha fet i fa aquest país en el món i en la història, i per la profunda humanitat d’aquest poble, que he pogut conèixer en una visita i amb tants amics portuguesos. Diria que és veritat, molt cert, que Portugal ha estat una gran força de la fe catòlica; ha portat aquesta fe, a totes les parts del món, una fe valenta, intel·ligent i creativa. Ha sabut crear molta cultura, com veiem al Brasil i a Portugal, així com en la presència de l’esperit portuguès a l’Àfrica o a l’Àsia. D’altra banda, la presència del secularisme no és una cosa totalment nova. La dialèctica entre secularisme i fe té una llarga història a Portugal. Ja en el s. XVIII hi ha una forta presència de la Il·lustració; només cal pensar en el nom Pombal. Així, doncs, veiem que Portugal ha viscut sempre en aquests segles en la dialèctica que, naturalment, ara s’ha radicalitzat i es manifesta amb tots els signes de l’esperit europeu d’avui. I això em sembla un desafiament, i també una gran possibilitat. En aquests segles de dialèctica entre Il·lustració, secularisme i fe, mai han faltat aquells que han volgut tendir ponts i crear un diàleg, encara que, lamentablement, la tendència dominant ha estat la de la contraposició i l’exclusió un de l’altre. Avui veiem que precisament aquesta dialèctica és una chance, que hem de trobar una síntesi i un diàleg profund i d’avantguarda. En la situació multicultural en què tots estem, es veu que una cultura europea que fos únicament racionalista no tindria la dimensió religiosa transcendent, no estaria en condicions d’establir un diàleg amb les grans cultures de la humanitat, que tenen totes elles aquesta dimensió religiosa transcendent, que és una dimensió de l’ésser humà. Per tant, pensar que hi ha només una raó pura, antihistòrica, només existent en si mateixa, i que aquesta seria «la» raó, és un error; descobrim cada vegada més que toca només una part de l’home, expressa una certa situació històrica, però no és la raó com a tal. La raó, com a tal, està oberta a la transcendència i només en la trobada entre la realitat transcendent, la fe i la raó, l’home es troba a si mateix. Per tant, penso que precisament la comesa i la missió d’Europa en aquesta situació és trobar aquest diàleg, integrar la fe i la racionalitat moderna en una única visió antropològica, que completa l’ésser humà i que fa així també comunicables les cultures humanes. Per això, diria que la presència del secularisme és una cosa normal, però la separació, la contraposició entre secularisme i cultura de la fe és anòmala i ha de ser superada. El gran repte d’aquest moment és que tots dos es troben i, d’aquesta manera, troben la seva pròpia identitat. Com he dit, aquesta és una missió d’Europa i una necessitat humana d’aquesta història nostra.

Pare Lombardi .- Gràcies, Santedat, seguim llavors amb el tema d’Europa. La crisi econòmica s’ha agreujat recentment a Europa i afecta particularment també a Portugal. Alguns líders europeus pensen que el futur de la Unió Europea està en perill. Quina lliçó es pot aprendre d’aquesta crisi, també en el pla ètic i moral? Quines són les claus per consolidar la unitat i la cooperació dels països europeus en el futur?

Sant Pare.- Diria que precisament aquesta crisi econòmica, amb el seu component moral, que ningú pot deixar de veure, és un cas d’aplicació, de concretització del que he dit abans, és a dir, que dues corrents culturals separades han de trobar; no trobem el camí cap al futur d’una altra manera. Veiem també aquí un fals dualisme, és a dir, un positivisme econòmic que pensa poder-se realitzar sense la component ètica, un mercat que seria regulat només per si mateix, per les meres forces econòmiques, per la racionalitat positivista i pragmatista de l’economia, l’ètica seria una altra cosa, estranya a això. En realitat, ara veiem que un pur pragmatisme econòmic, que prescindeix de la realitat de l’home -que és un ésser ètic- no conclou positivament, sinó que crea problemes insolubles. Per això, ara és el moment de veure com l’ètica no és una cosa externa, sinó interna a la racionalitat i al pragmatisme econòmic. D’altra banda, hem de confessar també que la fe catòlica, cristiana, era sovint massa individualista, deixava les coses concretes, econòmiques, al món, i pensava només en la salvació individual, en els actes religiosos, sense veure que aquests impliquen una responsabilitat global, una responsabilitat respecte al món. Per tant, també aquí hem d’establir un diàleg concret. En la meva encíclica Caritas in veritate -i tota la tradició de la Doctrina social de l’Església va en aquest sentit- he tractat d’ampliar l’aspecte ètic i de la fe més enllà de l’individu, a la responsabilitat respecte al món, a una racionalitat «performada» de l’ètica. D’altra banda, el que ha succeït en el mercat en aquests últims dos o tres anys ha mostrat que la dimensió ètica és interna i ha d’entrar dins de l’activitat econòmica, perquè l’home és un i es tracta de l’home, d’una antropologia sana, que implica tot, i només així es resol el problema, només així Europa desenvolupa i compleix la seva missió.

Pare Lombardi .- Gràcies. Parlem ara de Fàtima, on tindrà lloc una mica el cim també espiritual d’aquest viatge. Santedat, quin significat tenen per a nosaltres les aparicions de Fàtima? Quan vostè va presentar el text del tercer secret de Fàtima a la Sala de Premsa Vaticana, el juny de 2000, estàvem diversos de nosaltres i altres col·legues de llavors, i se li va preguntar si el missatge podia estendre, més enllà de l’atemptat a Joan Pau II, també al sofriment dels Papes. Segons vostè, ¿és possible enquadrar igualment en aquella visió el patiment de l’Església d’avui, pels pecats d’abusos sexuals dels menors?

Sant Pare.- En primer lloc, voldria expressar la meva alegria d’anar a Fàtima, de resar davant la Mare de Déu de Fàtima, que per a nosaltres és un signe de la presència de la fe, que precisament dels petits neix una nova força de la fe, que no es redueix als petits, sinó que té un missatge per a tothom i toca la història precisament en el seu present i il·lumina aquesta història. L’any 2000, en la presentació, vaig dir que una aparició, és a dir, un impuls sobrenatural, que no prové només de la imaginació de la persona, sinó en realitat de la Mare de Déu, d’allò sobrenatural, que un impuls d’aquest tipus entra en un subjecte i s’expressa en les possibilitats del subjecte. El subjecte està determinat per les seves condicions històriques, personals, temperamentals i, per tant, tradueix el gran impuls sobrenatural segons les seves possibilitats de veure, imaginar, expressar, però en aquestes expressions articulades pel subjecte s’amaga un contingut que va més enllà, més profund, i només en el curs de la història podem veure tota la fondària, que estava, per dir-ho així, «vestida» en aquesta visió possible a les persones concretes. D’aquesta manera, diria també aquí que, a més de la gran visió del patiment del Papa, que podem referir al Papa Joan Pau II en primera instància, s’indiquen realitats del futur de l’Església, que es desenvolupen i es mostren poc a poc. Per això, és veritat que a més del moment indicat en la visió, es parla, es veu la necessitat d’una passió de l’Església, que naturalment es reflecteix en la persona del Papa, però el Papa està per l’Església i, per tant, són patiments de l’Església els que s’anuncien. El Senyor ens ha dit que l’Església hauria de patir sempre, de diverses maneres, fins a la fi del món. L’important és que el missatge, la resposta de Fàtima, no té a veure substancialment amb devocions particulars, sinó amb la resposta fonamental, és a dir, la conversió permanent, la penitència, la pregària, i les tres virtuts teologals: fe, esperança i caritat. D’aquesta manera, veiem aquí la resposta veritable i fonamental que l’Església ha de donar, que nosaltres, cada persona, hem de donar en aquesta situació. La novetat que podem descobrir avui en aquest missatge resideix en el fet que els atacs al Papa i l’Església no només vénen de fora, sinó que els sofriments de l’Església procedeixen precisament de dins de l’Església, del pecat que hi ha a l’Església. També això s’ha sabut sempre, però avui ho veiem de manera realment terrible: que la major persecució de l’Església no procedeix dels enemics externs, sinó que neix del pecat en l’Església i que l’Església, per tant, té una profunda necessitat de tornar a aprendre la penitència, d’acceptar la purificació, d’aprendre, d’una banda, el perdó, però també la necessitat de la justícia. El perdó no substitueix la justícia. En una paraula, hem de tornar a aprendre aquestes coses essencials: la conversió, la pregària, la penitència i les virtuts teologals. D’aquesta manera, responem, som realistes en esperar que el mal ataca sempre, ataca des de l’interior i l’exterior, però també que les forces del bé són presents i que, al final, el Senyor és més fort que el mal, i la Mare de Déu per a nosaltres és la garantia visible i materna de la bondat de Déu, que és sempre l’última paraula de la història.

Pare Lombardi .- Gràcies, Santedat, per la claredat, per la profunditat de les seves respostes i per aquesta paraula final d’esperança que ens ha ofert. Li desitgem sincerament que aquest viatge tan intens es desenvolupi serenament i que pugui fer-ho amb tota l’alegria i profunditat espiritual que la trobada amb el misteri de Fàtima ens inspira. Bon viatge a vostè, i intentarem fer bé el nostre servei i difondre objectivament el que vostè faci.

On the crisis, Benedict XVI changes the tone

John Allen Jr // National Catholic Reporter

http://ncronline.org/blogs/examining-crisis/crisis-benedict-xvi-changes-tone

Lisbon, Portugal — Not long ago, there was a brief flurry of speculation in the Italian media hinting that Benedict XVI was insulated from the full gravity of the sexual abuse crisis swirling around his papacy. Reports suggested the pope was getting only a carefully redacted daily press digest, producing a skewed impression of global discussion – and in particular, perhaps, shielding the pope from grasping the negative fallout of the “blame the messenger” commentary from some senior Vatican aides.

Tuesday morning, however, Benedict XVI seemed to show that he gets it just fine.

In as clear an example of a pope changing the Vatican’s public tone as one is ever likely to see, Benedict pointedly insisted that the real “persecution” facing him personally, and Catholicism generally, comes not from external attacks but from the reality of sin within the church.

Those comments were made to reporters aboard the papal plane en route from Rome to Lisbon for Benedict XVI’s May 11-14 trip to Portugal.

Benedict’s approach Tuesday marked a dramatic break with a drumbeat of commentary from Vatican officials and senior church leaders around the world, who have been far more inclined to complain about precisely the “outside attacks” Benedict seemed to minimize.

Recently, for example, Gian Maria Vian, editor of L’Osservatore Romano, the official Vatican newspaper, told reporters at Rome’s Foreign Press Club that he sees a “media campaign” in attempting to smear the pope – related in part to opposition to the Catholic church’s teaching on bioethics, Vian charged, and in part to resentment about the international influence of the Holy See.

At around the same time, Vatican Radio complained of a “media campaign of anti-Catholic hatred.” Cardinal William Levada, the American who serves as prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith, came out swinging against the New York Times, charging in March that its reporting on Benedict’s record has been “deficient by any reasonable standards of fairness.”

Capuchin Fr. Rainero Cantalamessa, the preacher of the papal household, delivered a now-infamous Good Friday sermon comparing criticism of Pope Benedict on the sex abuse crisis to anti-Semitism. (In fairness, Cantalamessa actually quoted a letter that he said came from a Jewish friend making the comparison.) Two days later, Cardinal Angelo Sodano opened the Easter Sunday Mass by comparing attacks on the pope to “petty gossip.”

Among bishops outside Rome, a similar pattern has emerged. On Holy Thursday, Cardinal Angelo Scola of Venice referred to an “iniquitous humiliation” of Benedict XVI in the media, fueled by “deceitful allegations.” On Palm Sunday, Archbishop Timothy Dolan of New York asserted that the pope is “now suffering some of the same unjust accusations, shouts of the mob, and scourging at the pillar, as did Jesus.” Archbishop Kazimierz Nycz of Warsaw likewise said the church must say “no, in the name of truth and justice” to criticism of the pope.

In light of that background, Benedict’s words on the sexual abuse crisis aboard the papal plane today are especially striking.

First, a footnote: Even the pope was speaking in a session with journalists, he was hardly caught off-guard. The Vatican asks reporters travelling with the pope to submit questions for the plane several days in advance, so Benedict has plenty of time to ponder what he wants to say. If he takes a question on the plane, it’s because he wants to talk about it, and he’s chosen his words carefully.

The question to the pope was framed in the context of his upcoming visit to Fatima. Back in 2000, then-Cardinal Joseph Ratzinger was on hand to deliver a theological commentary upon the famed “Third Secret” of Fatima, which turned out to be a vision of a bishop in white fired upon with guns and arrows. The vision was widely taken as a reference to the 1981 assassination attempt against Pope John Paul II.

This morning, Benedict was asked if it’s possible to read other papal suffering in light of the vision, including the sex abuse crisis. In effect, the nature of the question almost invited Benedict to style himself as another pope subject to unjust persecution.

In reply, Benedict resisted the temptation to read his travails into the Fatima vision, saying instead that what it teaches is that the church will always suffer attacks of various sorts until the end of time.

Then Benedict came to the money quote on the crisis, and it’s worth repeating what he said in full:

In terms of what we today can discover in this message, attacks against the pope or the church don’t come just from outside the church. The suffering of the church also comes from within the church, because sin exists in the church. This too has always been known, but today we see it in a really terrifying way. The greatest persecution of the church doesn’t come from enemies on the outside, but is born in sin within the church. The church thus has a deep need to re-learn penance, to accept purification, to learn on one hand forgiveness but also the necessity of justice. Forgiveness does not exclude justice. We have to re-learn the essentials: conversion, prayer, penance, and the theological virtues.

The immediate effect of that statement would seem to be the following: If a Vatican official, or a Catholic prelate elsewhere in the world, falls back on a finger-pointing strategy, he will inevitably face questions about how to square such rhetoric with the pope’s own example.

If confirmation of the point were needed, consider that when a major Italian newspaper recently reported that Benedict XVI had asked Sodano to come to his defense during the Easter Sunday Mass, Vatican spokesperson Fr. Federico Lombardi was quick to issue a barbed denial.

“The pope does not beg or organize demonstrations in his own defense or support,” Lombardi said.

Lombardi said that Sodano had acted on behalf of the cardinals in Rome, as the dean of the College of Cardinals, and that Benedict only learned shortly in advance that Sodano was planning to speak at all. Lombardi said the pope welcomed Sodano’s intent to express “closeness, affection and solidarity” with the pope – carefully refraining from adding any papal reaction to what Sodano actually said.

In light of Benedict’s words this morning, such gloss would arguably have been superfluous in any event. The pope seemed clear: The fault worth focusing on lies not in the church’s stars, but in itself.

[John Allen is NCR senior correspondent. His e-mail address is jallen@ncronline.org.]