-¿Las palabras del Papa sobre el uso del condón son algo nuevo?
-Nunca antes un Papa había hablado tan abiertamente sobre el tema, pero no proclama una nueva doctrina sobre vida sexual. Deja claro que la lucha contra el sida no se puede limitar al uso o no del condón. Se trata de volver a llevar una vida sexual humana.
-Pero a los católicos en general y a las prostitutas creyentes no les queda claro si se puede usar o no.
-Yo no soy el portavoz del Papa. Ahí están sus palabras. Contestó así.
-Pero con cierta ambigüedad, quizá calculada…
-Para mí está claro. El preservativo no es la solución del problema del sida. La solución sería llevar una vida sexual más moderada y más consciente. El Papa no tiene poder para prohibir a nadie que use condón. Indica la gran dimensión del problema. Por ejemplo, la solución contra el sida podría ser la fidelidad, pero hoy esta no tiene valor.
-¿El Papa leyó el libro antes de publicarlo y le corrigió cosas?
-Sí. Lo leyó. Es un libro autorizado. E hizo muy pocas correcciones. Solo cambió aspectos que pensó que necesitaban una precisión objetiva.
-¿Sacar el tema del condón y el sida y la filtración al Osservatore Romano han formado parte de una estrategia de comunicación?
–Seguramente el asunto del sida y los preservativos haya aumentado las ventas. Pero mis dos libros anteriores también tuvieron éxito.
-¿Cree, como el Papa, que en España hay un laicismo agresivo?
-No tuve tiempo de entrar al detalle sobre ese tema con él. Quizá haya un laicismo, un resurgimiento o una tendencia. Pero similar a la de otros países de Occidente. Lo que pasa es que en España, al ser de hondas raíces católicas, resulta más llamativo.
-¿Qué cree que es lo que más le preocupa ahora mismo al Papa?
–La crisis de la Iglesia por los abusos sexuales del clero, la pederastia. También que Dios pueda desaparecer de nuestra realidad, la nebulización y el futuro del cristianismo.
-¿Cómo está afrontando el Pontífice el escándalo de la pederastia?
-Le dolió mucho. Él ya lo sabía. Los abusos dañan la imagen de la Iglesia y hacen que todo parezca sucio. Pero lo afronta con decisión. Quiere que se haga justicia, que las víctimas sean rehabilitadas e indemnizadas.
-¿Es este un Papa intelectual pero conservador, reaccionario?
–Es muy intelectual y uno de los grandes pensadores de nuestro tiempo. Al mismo tiempo, es una persona progresista. No sería valorado correctamente si no se ve la sencillez y la bondad que tiene.
-Cree que la Iglesia cambiará algún día su doctrina y admitirá el divorcio, los anticonceptivos y el sacerdocio femenino?
-Estas no son las preocupaciones de los católicos. Son preguntas de los medios de comunicación.
-¿Pero forman parte de la normas inamovibles de la Iglesia?
–Sin duda. Son normas siempre al dictado del Evangelio.
-Con el tiempo, la Iglesia ha admitido que la Tierra es redonda, que todos los humanos somos iguales…
-La Iglesia no es algo estático. No es tradicionalista en un sentido negativo. El Papa se ha definido como teólogo que parte de las bases del Evangelio. Hay cosas que se pueden cambiar. No se sabe qué se hará en 100 años con respecto al celibato de los sacerdotes, pero no se aceptará nunca la ordenación de las mujeres. El avance de la Iglesia católica no puede basarse en convertirse en otra iglesia. Ya hay una iglesia, la protestante, con ordenación de las mujeres y sin celibato. Y ha perdido muchos fieles.
-O sea, que se trata de mantener la diferencia, márketing puro.
-No frivolicemos, por favor.
-Las filtraciones de Wikileaks revelan que en EEUU Ratzinger no figuraba ni entre los 20 primeros papables y que es un Papa de transicion y muy fácil de manejar.
–Los estadounidenses no son siempre los mejor informados. Se equivocaron. Ya lleva cinco años y es una persona fresca y a la altura de los tiempos. Y mientras Dios lo permita, seguirá conduciendo la Iglesia. Tiene un estilo muy colegial, de diálogo, no es como un rey de la Iglesia, sino como un servidor. Que sea un siervo de la Iglesia no significa que sea débil.
-¿Cómo pasará a la historia?
-Como un gran maestro de la Iglesia intelectual y espiritual, que ayuda a la Iglesia a reformularse.
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